http://kak.ru/events/schools/a13778/
Сроки проведения
Полная программа «Прага + Брно»: 17 – 24 июня 2012
Программа «Брно»: 21 – 24 июня 2012
Срок подачи заявок: 15 мая 2012 года / ДЭДЛАЙН ПРОДЛЕН ДО 28 МАЯ
Место проведения: Прага, Чехия
Полная программа «Прага + Брно»:
Что?
Встреча с российскими, чешскими и мировыми звездами дизайна: Andrew Blauvelt (USA), Zak Kyes (UK), Robert V. Novák (CZ), Sulki & Min (KR), Jan van Toorn (NL), Петр Банков (RU), Сергей Серов (RU), Борис Трофимов (RU). Возможность окунутся в волшебную атмосферу самого сказочного города Европы.
Кому?
Курс создан для дизайнеров-графиков, которые находятся в плотном ежедневном профессиональном потоке, чтобы дать им возможность увеличить объем знаний и посмотреть на собственный творческий путь со стороны. Он будет полезен также менеджерам, дизайн-продюссерам, которые занимаются продвижением дизайнерских услуг, и рекламистам, работающим в области эмоционального брендинга.
Формат
Занятия будут проходить в интенсивном режиме, включая в себя культурно-профессиональные экскурсии, городские натурные исследования, лекции, индивидуальные консультации, проектные семинары, мастер-классы, презентации, посещение выставок, вечеринок и практические ворк-шопы.
Уникальная возможность посетить Международную биеннале графического дизайна в городе Брно, старейшую и самую престижную профессиональную биеннале.
Организаторы
Академия графического дизайна (Москва) Высшая академическая школа графического дизайна (Москва) Международную биеннале графического дизайна (Брно)
Дизайн-студия «DoubleV» (Прага)
Русский дизайн-центр (Прага) Фонд «Золотая пчела» (Москва)
Журнал «Как» (Москва)
Студия «Дизайн Депо» (Москва-Прага)
Стоимость обучения: 590 евро (в стоимость входит трансфер Прага - Брно - Прага)
Дополнительные услуги:
Участники могут быть обеспечены визовой поддержкой, авиабилетами и услугами по расселению.
Стоимость визы и страховки: 165 евро / 9 дней
Стоимость авиабилетов: 370 евро (Москва - Прага - Москва)
Стоимость проживания: 280 евро / 8 ночей (отель с завтраком в историческом центре Праги и Брно, по 2-3 студента в комнате).
Полная стоимость с дополнительными услугами 1405 евро
форма оплаты любая
Дэдлайн: 15 мая 2012
Объявление результатов набора: 16 мая
Программа «Брно»: что?
Встреча с российскими, чешскими и мировыми звездами дизайна: Andrew Blauvelt (USA), Zak Kyes (UK), Robert V. Novаk (CZ), Sulki & Min (KR), Jan van Toorn (NL), Петр Банков (RU), Сергей Серов (RU), Борис Трофимов (RU). Возможность окунутся в волшебную атмосферу столицы Моравии города Брно.
Кому?
Курс создан для дизайнеров-графиков, которые находятся в плотном ежедневном профессиональном потоке, чтобы дать им возможность увеличить объем знаний и посмотреть на собственный творческий путь со стороны. Он будет полезен также менеджерам, дизайн-продюссерам, которые занимаются продвижением дизайнерских услуг, и рекламистам, работающим в области эмоционального брендинга.
Формат
Уникальная возможность посетить Международную биеннале графического дизайна в городе Брно, старейшую и самую престижную профессиональную биеннале, посетить все вернисажи и вечеринки, послушать лекции и поговорить о дизайне с Сергеем Серовым, Петром Банковым и Борисом Трофимовым.
Организаторы
Академия графического дизайна (Москва) Высшая академическая школа графического дизайна (Москва) Международную биеннале графического дизайна (Брно)
Дизайн-студия «DoubleV» (Прага)
Русский дизайн-центр (Прага) Фонд «Золотая пчела» (Москва)
Журнал «Как» (Москва)
Студия «Дизайн Депо» (Москва-Прага)
Стоимость обучения: 240 евро
Дополнительные услуги:
Участники могут быть обеспечены визовой поддержкой, авиабилетами и услугами по расселению.
Стоимость визы и страховки: 145 евро / 4 дня
Стоимость авиабилетов: 240 евро (Москва - Вена - Москва)
Стоимость трансфера: 16 евро (Вена - Брно - Вена)
Стоимость проживания: 120 евро / 3 ночи (отель с завтраком в историческом центре Брно, по 2-3 студента в комнате).
Полная стоимость с дополнительными услугами 761 евро
форма оплаты любая
Дэдлайн 15 мая 2012 / ДЭДЛАЙН ПРОДЛЕН ДО 28 МАЯ
Более подробная информация на сайте школы: www.praguedesignschool.cz
Контакты:
Валентина Удинцева
+420 776 295 559
welcome@praguedesignschool.cz
сайт школы: www.praguedesignschool.cz
http://www.facebook.com/pages/Prague-Sc
Высшая академическая школа графического дизайна (ВАШГД) – инновационный учебно-образовательный проект, объединенный общей педагогической концепцией и единой командой дизайнеров-педагогов.
ВАШГД организована в 1997-98 учебном году Московским художественным училищем прикладного искусства (колледжем) и Академией графического дизайна – творческой ассоциацией, объединяющей лауреатов международных конкурсов, ведущих дизайнеров-графиков страны, внесших выдающийся вклад в развитие отечественного графического дизайна и имеющих высокую профессиональную репутацию на мировой арене.
За 15 лет своего существования ВАШГД стала широко известным брендом, получив признание в России и за рубежом в качестве главной национальной инновационной школы в области графического дизайна. ВАШГД участвовала во множестве международных пригласительных проектов, неоднократно становилась лауреатом международных студенческих конкурсов. ВАШГД представляет Россию во Всемирной образовательной сети Международного совета ассоциаций по графическому дизайну ICOGRADA Education Network.
ВАШГД является соорганизатором Московской международной биеннале графического дизайна «Золотая пчела» – главного экспозиционного проекта в отечественной дизайнерской жизни и одного из важнейших событий в мировом профессиональном календаре.
ВАШГД – авторская школа, открытое творческое пространство для педагогических экспериментов. ВАШГД – уникальные мастер-классы звезд графического дизайна, актуальное дизайнерское образование «из первых рук».
В 2011 году Московское художественное училище прикладного искусства (колледж) вошло в состав Московской государственной художественно-промышленной академии им.С.Г.Строганова, и ВАШГД продолжила свою деятельность в формате дополнительного профессионального образования.
Педагогическая концепция ВАШГД включает в себя такие направления как:
- перенос центра тяжести с объективных методик на личный, субъективный опыт и творческую интуицию выдающихся мастеров графического дизайна, развитие авторской педагогики;
- создание режима наибольшего благоприятствования для широкого спектра педагогических поисков и экспериментов, создание многомерного инновационного пространства, апробирование различных образовательных форматов;
- организация основного учебного процесса на основе творческих мастерских;
- комплексная координация учебного процесса на основе проектного принципа;
- встраивание учебного процесса в международные профессиональные и образовательные программы;
- привлечение к участию в образовательном процессе молодых практикующих дизайнеров-графиков;
- привлечение к участию в образовательном процессе выдающихся мастеров смежных творческих областей (архитектура, кино, мультипликация, музыка, хореография, изобразительное искусство);
- создание творческой атмосферы, формирование нового, динамичного стиля обучения, новой педагогической культуры;
- погружение студентов в актуальную художественную жизнь профессии;
- стимулирование собственной активности студентов, развитие способностей к самообучению и самостоятельным творческим поискам, развитие гражданской и социальной ответственности студентов.
В 2012-2013 учебном году Высшая академическая школа графического дизайна объявляет набор в авторские творческие мастерские:
Мастерская Бориса Трофимова – на курс «Типографика. Стиль. Пространство»
Мастерская Юрия Гулитова и Аркадия Троянкера – на курс «Книжно-журнальный дизайн»
Мастерская Эркена Кагарова и Николая Штока – на курс «Визуальные коммуникации»
Мастерская Михаила Соркина – на курс «Иллюстрация»
Москва, 20-26 августа 2012
Звезды графического дизайна поделятся со слушателями уникальной информацией «из первых рук», творческим опытом и секретами успешной работы в различных областях графического дизайна. Особое внимание будет уделено дизайн-педагогике. Школа ориентирована на практикующих дизайнеров и преподавателей графического дизайна всех уровней обучения.
Курс сочетает теоретические лекции с практическими занятиями. В конце обучения слушатели получают сертификат о прохождении курса государственного образца от Колледжа предпринимательства №11 и Высшей академической школы графического дизайна.
Объём курса: 84 акад.часа
Режим занятий:
10:00 до 20:15 (с перерывом на обед и чай-кофе)
Адрес:
Москва, Фестивальная 51
Проезд:
метро «Речной вокзал», далее автобусы 233, 188, или маршрутки 233, 188, 89 до остановки «Улица Лавочкина» или «Седьмой континент» (или пешком 10-15 минут). Трёхэтажное белое здание типа школьного.
Программа:
Петр Банков «Дизайн-стратегии»
Юрий Гулитов «Шрифтовая пропедевтика»
Евгений Добровинский «Школа каллиграфии»
Эркен Кагаров «Основы знакообразования»
Сергей Логвин «Психология визуального восприятия»
Андрей Логвин «Креативный дизайн»
Тагир Сафаев «Проектирование шрифта»
Сергей Серов «Парадигмы графического дизайна»
Михаил Соркин «От рисунка академического к рисунку концептуальному»
Борис Трофимов «Буква, стиль, пространство»
Аркадий Троянкер «Книжный дизайн»
Владимир Чайка «Авторская тема в дизайне»
Дополнительная информация и адрес для подачи заявок:
mediashkolamosty@gmail.com
"Я в его лице читаю смесь трусости, небольшого ума, бездарности и каких-то подавленных комплексов, которые делают его очень опасной личностью. Боюсь, что он вообразил себя воплощением национального духа или что-то в этом роде есть у него. Отсюда и эти игры с РПЦ".
Филя рассказывает про поход в тимирязевский лесопарк:
- Мы там видели полную бочку микробов (грязной воды).
- Филя! Держись крепче!
- Деда, ты не отвлекайся, смотри на дорогу!
Филя с утра похвалил:
- Вот так всегда уступай мне место за компьютером, когда я к тебе вхожу.
На детской площадке чужая тетя Филе:
- Мальчик, отойди!
- Я не мальчик, я человек!
- Филя! Ну что ты мне в нос суешь свою игрушку? Не мешай шнурки завязывать.
- Это ты, деда, мешаешь мне игрушку тебе показывать.
Во время утренней возни в постели Филя случайно заезжает мне кулаком в нос.
- Это что еще такое!?
- Это мой новый фокус.
На киевском вокзале Филя оказался свидетелем трагедии:
- Поезд уехал по времени, а дяденька выскочил, бежал, бежал, не успел, остановился и сказал: «Бляааать!»
- Филя! Я тебе семь раз сказал: "Подойди, пожалуйста, ко мне!!!"
- Уже восемь.
New deadline for submission of digital entries
May 10, 2012
http://www.goldenbee2012.org/en/mai
По просьбе трудящихся и обремененных:
+ 10 дней к дэдлайну
бонус от "Золотой пчелы 10"
Новый дэдлайн для получения файлов
10 мая 2012
http://www.goldenbee2012.org/main/
...Иисус боролся, по большому счёту, против религии, за освобождение, за не-религию, не-обрядовость, не-упование на святость храма. Он не основывал новую религию, а призывал прежде всего не надеяться на рамки той единственной, к которой сам принадлежал. Ломал эти рамки. И вот понадобилось всего несколько десятков лет после отмены гонений чтобы религия, народная, всё-освящающая, всё покрывающая, вязкая, сладкая, - наросла поверх этого стержня, целиком (почти?) его проглотив...
Тут ещё добавляет сложности тот факт, что пост-религиозный человек по сути дела, феноменологически, совпадает с пред-религиозным. Если юнош неофитствует, или батюшка византийствует, то им глубоко безразличны и права угнетённых, и лес у озера...
Здесь то страшно, что затянется эта фаза, эта исламизация, этнификация христианства, и когда ей уже, в свою очередь, придёт конец, ссылаться на богословов пост-христианства из второй половины 20-го века, окажется уже скучно и неприлично. Забудут о них. Был шанс - упустили - до свидания, следующий. Вместо того чтобы вспомнить свою неотмирность, христианство уходит в душный кокон ритуальной чистоты. Отворачиваясь, естественно, от Христа при этом. От Того, кто благословлял пыльные дороги, весёлые свадьбы, безумцев в ремиссии, и рыдающих грешников. А храмы, профессионалов от веры и преподавателей ОПК - обличал, или, если чувствовал надежду, пытался задеть за живое. Разбудить, что ли.
В России, судя по ЖЖ, скоро стыдно будет говорить, что в церковь ходишь. В Штатах стыдновато, но терпимо. А в России - неловко ведь будет! Прям так и вижу как будут хорошие люди краснеть, гипервентилировать, махать руками, объяснять: "Мы-то сами ходим в такую хорошую церковь, знаете, у нас батюшка - он не разделяет..."
справедливость без любви делает человека жестоким
правда без любви делает человека критиканом
воспитание без любви делает человека двуличным
ум без любви делает человека хитрым
приветливость без любви делает человека лицемерным
власть без любви делает человека насильником
богатство без любви делает человека жадным
вера без любви делает человека фанатиком...
о.александр сегодня вспоминал на проповеди этот интернет-апокриф
Похоже, что именно такое перерождение, доселе скрытое, мы явно видим в патриархии в эти дни. Пришли искушения к самой высшей иерархии. Надо сказать, что они не с неба упали, а были ею честно заработаны многолетними трудами. Жили себе иерархи РПЦ МП, не тужили, ни в чем себе не отказывали, не особо заботились, что о них люди думают и как лучше себя вести в достаточно прозрачном информационном обществе. Наломали дров порядком, засветились в различных скандалах. А когда увидели естественную и прогнозируемую негативную реакцию общества, то возопили: "Враги, враги! Гонения!"
Церковь признает гонениями только те гонения, которые за Христа. Если нас гонят за наши собственные грешки – это не гонения, а разборки. Такими "гонениями" гонят коммерсанта конкуренты или любого бандита соперники из соседней банды.
Но даже если бы это были гонения настоящие, за веру, не должно ли было сказать: "Достойное по делам нашим восприемлем"?
Почему, когда это касается других, мы готовы их так учить, а когда коснулось нас, начинаем петь про вихри враждебные, которые веют над нами?
Кое-кто на самом верху Московской патриархии сильно опростоволосился, и теперь, значит, вся Церковь Поместная должна идти на какие-то "молитвенные стояния", защищаясь от искушений, от которых ей надо защищаться церковным судом (если бы он в патриархии не был фикцией) над проштрафившимися иерархами. Теперь мы должны изображать из себя бедных и гонимых, терпящих обиды и поношения, пока наш Патриарх даже не в силах элементарно отказаться от этой квартиры с сожительницей, так опорочившей его "доброе имя".
Как можно было так глупо подставить своих прихожан? Как можно было допустить такие безобразные скандалы с квартирами и часами? Конечно, кому нужно, раздули их, но ведь для этого нужен был повод. И он был дан.
Вспоминается анекдот про человека, медитировавшего на тему "я не хочу в туалет", а потом на тему "я не обмочил штаны". Что-то подобное мы слышим от уже уставших краснеть официальных защитников патриархии. Сколько можно говорить, что мы не обмочились, если запах на всю страну?
Неужели соль настолько обуяла, что мы становимся свидетелями того, как Господь выбрасывает ее на попрание людям?
Неужели иерархи РПЦ МП автоматически перестают быть христианами сразу после наречения во епископы (а, может, еще и раньше)? Неужели нельзя, если согрешили, просто покаяться перед своей Церковью? Сказать по-христиански: согрешили, ошиблись, каемся. Вечно какое-то лукавое самооправдание и крик "держи вора!" И гонения теперь вспомнили, и массовку на "стояние" подтянули, и чуть ли не мучениками себя выставили. Да кто ж вам поверит теперь!
Настоящие мученики Бога за гонения благодарили, а не устраивали вселенский балаган про анонимных врагов. От этого крика еще противнее, когда знаешь, что про гонения говорят те, кто сам достаточно комфортно жил при власти гонителей и соучаствовал в их преступлениях.
Итак, грядет знаменательное для наших дней и явное для тех, кто имеет глаза, чтобы видеть, "Кириллово стояние" - лицемерное шоу лжемассовости и лжесоборности. Спектакль для властей и прессы. Заказные гуляния под иконами и крестами в плотном кольце из 14 000 омоновцев. Из сердец участников массовки уходят остатки веры (у большинства их уже и не было), а из душ организаторов – остатки совести. Соль разбрасывается на дороге…
Протоиерей Ипатий Барышкин, клирик РПЦ МП
http://www.portal-credo.ru/site/?act=ne
Решать Вам!
Автор самого интересного и необычного изображения выиграет необычайное путешествие по России – «Русское сафари на яхте» в рамках первого этапа регаты «Adventure Race 80 dg». С борта «Петра I» победителю удастся увидеть не только красивейшие русские пейзажи, но и своё творение, парящее над водой – работа победителя будет воплощена в дизайне нового паруса для яхты.
Спинакер (англ. spinnaker) — тип пузатого паруса, предназначенный для использования на полных курсах, от галфвинда до фордевинда. Парус изготовляется из легкой ткани, имеет выпуклую форму и по принципу действия сходен с парашютом. Спинакер всегда самый яркий, красивый и запоминающийся парус!
Подробности: http://citycelebrity.ru/citycelebrity/P
Харьков_Киев_Минск_Москва
Проводится под эгидой Международного совета ассоциаций по графическому дизайну ICOGRADA
________________________________________
П Р О Г Р А М М А _ В_Х А Р Ь К О В Е
Основной проект VIII Международной триеннале экологического плаката «4-й Блок». Номинация «26». Избранные работы. Международная выставка плакатов, посвященных 26-й годовщине Чернобыльской катастрофы 26 апреля 1986 года
Харьковская государственная академия дизайна и искусств
Харьков, Краснознаменная 8
26 апреля–10 мая 2012
________________________________________
П Р О Г Р А М М А _ В _ К И Е В Е
Основной проект VIII Международной триеннале экологического плаката «4-й Блок». Номинация «ЭКОПЛАКАТ». Международная выставка-конкурс экологических плакатов
Институт проблем современного искусства
Киев, Щорса 18д
19–29 апреля 2012
Открытие: 19 апреля, 19:00
Основной проект VIII Международной триеннале экологического плаката «4-й Блок». Номинация «ЭКОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ». Международная выставка-конкурс культурно-зрелищных плакатов
Музей современного искусства
Киев, Глубочицкая 17
20–30 апреля 2012
Открытие: 20 апреля, 19:00
Основной проект VIII Международной триеннале экологического плаката «4-й Блок». Номинация «26». Международная выставка-конкурс плакатов, посвященных 26-й годовщине Чернобыльской катастрофы 26 апреля 1986 года
Национальный музей «Чернобыль»
Киев, переулок Хорива 1
26 апреля–25 мая 2012
Открытие: 26 апреля, 11:00
Выставка работ членов международного жюри VIII Международной триеннале экологического плаката «4-й Блок». Анна Наумова (Россия), Лех Древински (Германия), Мартин Вудтли (Нидерланды), Радован Дженко (Словения), Виталий Шостя (Украина)
Национальная академия искусств Украины
Киев, Воровского 20
25 апреля-5 мая 2012
Специальные проекты VIII Международной триеннале экологического плаката «4-й Блок»
Галерея «Минус 4», «Старомак», второй этаж
Киев, Артема 37-41
19–29 апреля 2012
Пресс-конференция международного жюри триеннале
Институт проблем современного искусства
Киев, Щорса 18д
25 апреля, 18.00
Мастер-классы членов международного жюри
Институт проблем современного искусства
Киев, Щорса 18д
27 апреля 2012
14:30 Анна Наумова, Россия
15:30 Радован Дженко, Словения
16:30 Лех Древинский, Германия
17:30 Виталий Шостя, Украина
18:30 Мартин Вудтли, Швейцария
Церемония награждения лауреатов VIII Международной триеннале экологического плаката «4-й Блок»
Институт проблем современного искусства
Киев, Щорса 18д
27 апреля 2012, 19:30
________________________________________
П Р О Г Р А М М А _В _М И Н С К Е
Основной проект VIII Международной триеннале экологического плаката «4-й Блок». Номинация «26». Международная выставка плакатов, посвященных 26-й годовщине Чернобыльской катастрофы 26 апреля 1986 года
Галерея TUT.BY
Минск, ул. В.Хоружей 1а, ТЦ "Силуэт", 6 этаж
10—26 апреля 2012
________________________________________
П Р О Г Р А М М А _ В _ М О С К В Е
Основной проект VIII Международной триеннале экологического плаката «4-й Блок». Номинация «26». Избранные работы. Международная выставка плакатов, посвященных 26-й годовщине Чернобыльской катастрофы 26 апреля 1986 года
Международная ассоциация «Союз дизайнеров»
Москва, Большой Кисельный переулок 5, стр. 1-2
26–30 апреля 2012
Избранные плакаты VIII Международной триеннале экологического плаката «4-й Блок»
в рамках Московской международной биеннале графического дизайна «Золотая пчела 10»
Центр дизайна «ARTPLAY на Яузе»
Москва, Н.Сыромятническая 10
1–14 октября 2012
То, что следующий уровень формирования типографического «серебра» имеет отношение к «пространству между», зафиксировано в самом термине, обозначающем его: «интерлиньяж», между строк.
Гармония здесь зависит от баланса между линейным характером отдельных строк и плоскостным эффектом всего набора. «Золотое правило» классического «серебра» гласит: расстояние между строчками должно быть больше, чем между словами.
Интерлиньяж зависит от рисунка, тональности и контрастности шрифта. Удачно набранную Гарамоном полосу нельзя автоматически перебрать на Бодони – потребуется более широкий интерлиньяж. При увеличении контрастности шрифта необходимо увеличение интерлиньяжа, или, как говорили в эпоху высокой печати, «расшпонивание строк», добавление горизонтального пробельного материала. Интерлиньяж зависит и от размера строк: для более длинных строк тоже требуется увеличение интерлиньяжа.
Легкое дыхание строк – как оно тяжело дается! При слишком большом расстоянии между словами в строке или слишком маленьком интерлиньяже возникают «коридоры» – вертикальные или диагональные «дырки», случайные связи совпадающих или близко расположенных один под другим межсловных пробелов в соседних строках.
Это случается не только в отечественной типографике, и не только на бумаге. На мраморной плите со списком римских пап, захороненных в соборе святого Петра в Риме, во всех строчках – немыслимые «дырки». Но Ян Чихольд на это невозмутимо заметил бы, что и раньше, в благословенной древности, существовало немало того, что сделано неискусно и подлежит критике. Однако эти ошибки и неточности не надо принимать в расчет. Учиться надо на хороших примерах.
Фото М.Белецкого
Но типографика складывается не из слов, а из строк (о чем, увы, до сих пор не подозревает большинство наших дизайнеров). Формообразующее значение здесь имеет еще один, следующий тип «пространства между» – пробелы между словами.
Тайна гармонии классической строки кажется предельно простой: строка должна восприниматься как целое, как равномерно текущая серебристая река.
Очертание границ межсловного пробела зависит от рисунка начальных и конечных букв в конкретных словах, то есть расстояние между словами оказывается разным для разных сочетаний букв. Оно зависит также от характера шрифта и даже от размера надписи. При более крупном кегле пробелы можно делать меньше. Мерой плавного приближения слов друг к другу служит зрительное ощущение нераздельности строки при неслиянности слов.
В латинице этот эффект достигается легче. Характер кириллического алфавита, с его преобладанием вертикальных штрихов, не позволяет делать межсловные пробелы очень узкими.
Следующий уровень формирования типографического «серебра» книжной классики начинается там, где буквы соединяются в слово. Прежде всего, речь идет о словах, стоящих отдельно от текста – в заголовках, подзаголовках, в разного рода акцидентных надписях.
Классическая традиция, как правило, предпочитает здесь прописные буквы. Они набираются в разрядку, с довольно большими межбуквенными пробелами. Эти пробелы по визуальной массе должны быть уравновешены с внутренними «пустыми» пространствами соседних букв.
Иногда в словах встречаются сложные сочетания букв с завышенным пробелом, создающие проблемы для оптически равномерного набора. В этих случаях балансировку слова следует начинать именно с таких сочетаний, принимая их пробел за исходную меру визуальной плотности.
Оптический баланс – узкий вход в широкий мир классики. Студенты обычно надолго застревают в этих дверях, занимаясь гармонизацией собственного имени. Родные буквы становятся вдруг неприступными, как будто заявляющими друг другу: «Здесь мое пространство, здесь твое пространство».
Любая классика ретроспективна. Все лучшее для нее всегда в прошлом. Это относится и к шрифтам книжной классики, которая вдохновлялась античностью.
Неудивительно, что общее название классических шрифтов – «антиква».
В 1946 году к 80-летию Фридерико Гауди, одного из самых известных проектировщиков шрифта в ХХ веке, был издан сборник его шрифтов. Каждый алфавит сопровождался одной и той же фразой, набранной буквами соответствующего шрифта: «Старые мастера украли все наши лучшие идеи».
Говоря об антиквах, мы имеем в виду методологический, а не исторический аспект, согласно которому различаются антиквы венецианские, французские, голландские, английские, антиквы старого стиля, переходные, барочные, классицистические и т.д. Для нас же важны не различия, а то общее, что есть между ними.
Если смотреть на шрифты книжной классики с этой точки зрения, то можно заметить, что все они отличаются обширными, свободными внутрибуквенными пространствами, затейливо обустроенными вручную. Буквы характеризуются плавным, нежным изменением толщины штрихов, каллиграфичностью рисунка, сохраняющего теплоту следов ручной работы, элегантными открытыми элементами, деликатными засечками-серифами, малоконтрастностью основных и соединительных штрихов.
Гармония классической типографики закладывается уже на этом уровне – сбалансированностью внешнего и внутреннего пространства букв, сложно организованным равновесием черного и белого. В результате антиквенные шрифты классических веков рождают ощущение легкости, воздушности, прозрачности.
Большинство антиквенных шрифтов характеризуется также мелким очком строчных букв. Это означает, что высокие прописные буквы и длинные выносные элементы как бы заранее резервируют белое пространство, которое будет необходимо им в наборе. Можно сказать, что буквы классических антиквенных шрифтов – это дамы в кринолинах, каждая окружена невидимой аурой, и никаких «грязных танцев» с ними быть не может.
Изучение классической типографики в значительной степени облегчено сегодня для нас трудами одного человека – Яна Чихольда (1902-1974). Он провозгласил классическую книгу фундаментом нашей профессии, досконально изучил огромное количество инкунабул, проштудировал множество рукописных и первопечатных книг, отбросил случайное, выделил главное и преподнес миру классическую типографику как целое, как систему «алмазных законов» и «золотых правил». И теперь редко в каком западном университете обучение графическому дизайну не начинается с семестра, а то и двух, посвященных изучению классической типографики «по Чихольду».
Ян Чихольд, немец по происхождению (Johannes Tzschichhold), в молодости был радикальным модернистом, другом Эль Лисицкого. В честь русских конструктивистов он даже стал на какое-то время Иваном Чихольдом, писал статьи под этим именем. В 1928 году выпустил книгу «Новая типографика. Руководство для современного дизайнера». В ней он обобщил достижения современной ему авангардной типографики. У него, безусловно, был этот замечательный талант – сочетание скрупулезного внимания к деталям с даром обобщения.
Но проходит всего несколько лет, в 1933 году к власти в Германии приходят нацисты, и Чихольд, проведя два месяца в тюрьме, меняет свои взгляды на диаметрально противоположные. Он вдруг увидел отражение модернистской утопии порядка в фашистском «новом порядке». Увидел и ужаснулся. В том же 1933 году Чихольд эмигрирует в Швейцарию, где становится яростным пропагандистом классической книжной эстетики. И делает это с такой же безапелляционная категоричностью.
«В типографском искусстве ничего нового в строгом смысле этого слова быть не может». «Книга не объект для тех, кто хочет "запечатлеть облик настоящего времени" или создать "новое"». «Индивидуальное типографское искусство – это ошибочное искусство. Только начинающие и неумные люди могут идти по такому пути». «За прошедшие века были разработаны методы и правила, которые уже не улучшить и которые надо только пробуждать к новой жизни и вновь использовать».
Чихольд опубликовал множество статей и более 50 книг. Одна из них – «Облик книги» – дважды издавалась по-русски. На сегодняшний день это главный источник знаний и вдохновений в области классической типографики.
Но восхищенно преклоняясь перед всем, что сделал Чихольд, заражаясь его любовью к классической типографике, учтем все ж относительность эстетических установок, претендующих на абсолютность. Читая Чихольда и сталкиваясь с его фанатичной убежденностью в непогрешимости классических «законов красоты», которые представлялись ему коренящимися в самой природе вещей, надо все же отдавать себе отчет, что красота абсолютна, но эстетический опыт относителен и многообразен.
что не удержался:
- почему у тебя рукава такие мокрые?
- я руки мыл в ванной
- ну, я тоже там бываю, у меня же рукава не мокрые
- деда, у тебя тогда пузо мокрое
- хочу быть водителем автобуса
- ты ж хотел водителем троллейбуса
- водителем троллейбуса я уже был
- выхожуу одиин я наа дороогуу…
- деда, ты что! одному нельзя на дорогу выходить, потеряешься или
машина задавит или полицейский милиционер заберет
- ой-ё-ёй...
- деда, до свадьбы заживет, когда жениться будешь
- да я уже на бабе гале женат. а ты на ком женишься, когда вырастешь?
- на любе
- на ней глеб, наверное, женится
- тогда на молнии-макуине
категорически отказывается смотреть мультик "гуси-лебеди"
- ты что, боишься?
- да! там иванушка из лужи пьет, а там грязные микробы.
и из старого, единственно, что запомнил, летом (в 2,5 года), после поездки в европу,
на детской площадке:
- ты что разуваешься? босиком нельзя
- (выйдя глубокой задумчивости) это в россии нельзя, а в берлине можно
"В действиях этих девушек есть нарушение закона - мелкое хулиганство. То, что они совершили, безусловно, акт недопустимый в цивилизованном обществе. Он называется богохульство в храме. Но в Уголовном кодексе такой статьи нет", - отметил глава президентского Совета по правам человека Михаил Федотов.
судя по этому нелепому заявлению г-н Федотов - человек невежественный :-(((
небольшой ликбез для него (и ему подобных):
1. БОГОХУЛЬСТВО (греч. blasphemia), любой оскорбительный или непочтительный акт, слово или намерение в отношении Бога или святыни. Обычно этот термин ассоциируется с сознательным кощунством или поруганием святыни.
2. ...В уголовных законах понятие «богохульство» было заменено на «оскорбление религиозных чувств», тяжесть наказания за которое существенно меньше, чем в былые времена за богохульство.
3. В христианстве крайним видом богохульства считается хула на Святого Духа, которая, в отличие от любой другой хулы, не прощается (Мк 3:28-29).
так вот, г-н Федотов
если бы девушки, действительно, совершили акт богохульства, то статья для этого ЕСТЬ
утверждая, что панк-молебен - "богохульство в храме", вы девушкам эту статью шьёте
а так как НИКАКОГО БОГОХУЛЬСТВА НЕ БЫЛО, вы их ОГОВАРИВАЕТЕ, КЛЕВЕЩЕТЕ
любой вменяемый человек, ознакомившись с текстом панк-молебна, подтвердит:
оскорбительные, непочтительные слова девушек были адресованы не Богу, не Богородице,
а ДВУМ ФИЗИЧЕСКИМ ЛИЦАМ - В.В.Путину и В.М.Гундяеву (он же "патриарх Кирилл")
и то, и другое физическое лицо могло бы попытаться защитить свою честь и достоинство в рамках гражданского процесса
не вопрос!
но они этого почему-то не сделали
богохульством (настоящим, а не мнимым) является присвоение данным физическим лицам свойств божества или святыни
а значит, всякий, кто называет панк-молебен "богохульством", богохульствует
если бы я не был христианином, я бы, наверное, возмутился
но, как христианина, меня в гораздо большей степени возмущает откровенная хула на Святого Духа, которой является весь этот скандал
Дух дышет, где хочет
кого и на что он вдохновляет - великая тайна
сказав про вдохновленных Им "диавол над нами посмеялся" - это страшная ответственность и большой риск
а вдруг это Святой Дух срывает покровы лжи, выводит антихристов на чистую воду, вдохновив чистых сердцем на подвиг юродства?
если так, то грех того, кто их хулит, не простится никогда
страшнее этого для христианина ничего нет
в былые времена помешать юродивому никто не решался -
а вдруг он Святым Духом вдохновлён?
и правда Божия открывалась в подчас диких, шокирующих выходках юродивого
и люди задумывались - по Христу ли они живут
а если то был лжеюродивый - не беда
лучше лишний раз потерпеть от ряженого фигляра, чем по неосторожности Святого Духа похулить
нынешние "православные" даже не догадываются, какому страшному риску они себя подвергают
какой непоправимый урон себе наносят
тот же г-н Федотов
не знаю к какое конфессии он себя относит, но то, что своим длинным языком он себя уже наказал - факт :-(((
http://grani.ru/blogs/free/entries/1969
Отсутствие прививки перспективистского понимания истины, представлений о ее зависимости от избранной системы отсчета и от языка, на котором эта истина устанавливается и формулируется, ведет к таким особенностям восприятия, как сексизм, эйджизм, ксенофобия и отказ в уважении к неклассическим практикам и отличным от нормативных ценностным и стилевым особенностям жизни отдельных групп общества. Судящие активисток панк-группы Pussy Riot оценивают их деятельность с высоты некритического понятия истины и тем самым предполагают, что существует лишь одна истина и право ее устанавливать принадлежит только им, судящим. Я называю эту истину патриархальной, сексистской, гомофобной, ксенофобной, традиционалистской и фундаменталистской. Отвергая все другие перспективы и способы мышления, сторонники фнудаменталистской теории единой истины переводят этические, правовые и прочие социальные нормы, а также допустимые пределы отклонения от нормативной модели поведения в ранг обычаев и традиций, т.е. вещей неполитических, не зависящих от результатов общественной дискуссии. Таким образом, отвергается выработанный тяжелым XX веком идеал плюралистской модели устройства общества, предполагающей постоянную политическую конкуренцию различных нормативных систем, постоянное соревнование между альтернативными картинами мира, оказывающих влияние на принятие государственных и иных решений. Вместо соревновательного плюрализма мы имеем последовательную натурализацию одной из возможных картин мира. Той, которой придерживаются бывшие и нынешние сотрудники силовых структур, составляющих нынешнюю российскую политическую элиту. В их число входит и Святейший Патриарх Кирилл.
Представители РПЦ, как мы обсуждали между собой, внутри Pussy Riot, еще до нашего ареста, - отнюдь не глупые люди. Не темные. Но они хотят, к сожалению, чтобы большинство россиян темным оставалось. Им нравится быть элитой - не только политической, но и интеллектуальной. Вокалистки Pussy Riot заметили, что вопросами гендерного равенства в России озабочены две группы лиц. Одна - и это вполне ожидаемо - активистки и активисты феминистских групп, активисты ЛГБТ+К-организаций, научные работники, занимающиеся проблемами, связанными с гендером. Вторая - и это действительно парадоксально - это спикеры РПЦ. Это отец Всеволод Чаплин, протоиерей Дмитрий Смирнов, а теперь и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
На круглом столе в университете МВД РФ, прошедшем недавно, 28 марта, Патриарх приводит характеристику пола якобы с позиций социального конструктивизма. «Пол - социальное явление, сам человек может сконструировать свой пол». Изящно, в хитроумной чекистской манере сводя при этом конструктивизм к абсурду. Святейший играет на том, что понятие «человек» можно истолковать как с позиций индивидуалистских, персоналистских, так и с позиций системных, структуралистских, коллективистских. Религиозная философия, к которой нас отсылает сан говорящего, склоняет нас к трактовке понятия «человек» с персоналистских позиций. Социальный конструктивизм же изъясняется на совершенно другом языке. И Патриарх делает вид, что этого не понимает. Безусловно, предположить, что человек по собственной воле может менять пол, как перчатки, есть верх глупости. Патриарх добивается агрессивной реакции россиян на идеи гендерного равенства, лукаво не замечая того, что социальный конструктивизм говорит о человеке не в персоналистском, а в фейербаховом, марксовом смысле. Человек - тот, кто приобретает свою идентичность в воспроизведении социальных практик. Эти практики, в том числе и практики конструирования пола, могут быть изменены, но это не вопрос индивидуального волевого усилия, но серьезной и долгой политической работы, сравнимой по масштабам с революционными целями по преобразованию мира «Тезисов о Фейербахе» и «Манифеста коммунистической партии».
Именно этой работой сейчас занимаются в Европе сторонники гендерного равенства. Они честно отвоевывают в политической борьбе с правыми, консервативными силами гендерное законодательство. Патриарх пытается убедить россиян в том, что «гендерные законы» не основываются на «нравственном консенсусе в обществе», но принимаются силой - «давлением телевидения, общественного мнения, интернета, выкручиванием рук, запугиванием». Но и тут Святейшество лукавит. Телевидение, как и интернет, - это инструменты борьбы представителей различных нормативных установок, используемые в здоровой политической обстановке, какой Европа может похвастаться, а Россия - нет, как правыми, так и левыми силами, как консерваторами, так и либертариями. Традиционалистов и консерваторов в современной Европе ущемленными в правах, свободах, доступе к СМИ и к участию в органах власти не назовешь. Запугивание и выкручивание рук - методы, чаще используемые правыми политическими элитами. Вот Саркози намедни в попытке набрать очки в президентской гонке бросился лихорадочно арестовывать, избивать, потрошить предполагаемых экстремистов. В России ФСБ врывается в квартиру Гейдара Джемаля. Играть на изученных в школе силовиков приемах - излюбленный политический жест нашего национального лидера, за которого активно агитировал Патриарх.
И последнее, но самое вопиющее в высказывании Святейшего на круглом столе в университете МВД: по Кириллу, нравственному консенсусу мешает «давление» общественного мнения. Как можно противопоставлять «нравственный консенсус в обществе» и общественное мнение? Похоже, в коридорах Лубянки учат, что мир - это война, свобода - это рабство и что консенсус в обществе принимается без участия общественного мнения.
Православная церковь, хотя и озабочена вопросами гендера, всеми средствами старается ограничить население России от влияния философии и политики гендерного равенства. И это не преступление. Пусть РПЦ и дальше вволю постулирует свои гендерные и этические представления. Но для нравственного консенсуса в обществе недостаточно мнения одной из сторон. О консенсусе нельзя говорить, когда другая сторона, сторонники идеи гендерного равенства, лишены доступа к телеканалам и к бумажной прессе, представительства в верховных органах власти, когда они в открытую дискриминируемы неоднократными скандально сексистскими высказываниями премьера Путина, когда, наконец, они запугиваются показательными посадками феминистских активистов (Pussy Riot).
Не могу не согласиться с Патриархом в том, что именно «из нравственного консенсуса вырастет общая законодательная система, включая защиту прав людей». Только вот о существовании консенсуса в России говорить нельзя, пока инициаторы общественной дискуссии, в которой сейчас активно принимает участие и Святейший предстоятель, «грызут шконку» в СИЗО № 6. Нас утешает только Иисус: "Многие же первые будут последними, и последние — первыми (Мф 10:31)". Мы хотим принимать участие в той дискуссии, которую затеяли. Готовы встречаться, разговаривать, спорить на равных. Мы же сейчас заперты за 10 железными дверьми. Будучи заключенными, мы не можем полноценно отвечать на выпады представителей оппозиционной нам концепции пола и гендера. Не хотелось бы никого обвинять, но манера посадить противника в клетку, угрожая 7 годами колонии общего режима, и говорить, стоя рядом с этой клеткой, о нравственном консенсусе - не малодушие ли?
Надя Толокно, СИЗО-6, 5 апреля 2012 г.
Лекция состоится как-нибудь потом, а поздравлять можно начинать сегодня - дистанционно.
Многая лета!
Эркен Кагаров
Эркен Кагаров
Соня Овчинникова
Юлия Терентьева
Юлия Терентьева
Владимир Помыткин
Ольга Яковлева
Эркен Кагаров
Владимир Помыткин
http://www.istina.religare.ru/article36
Угол улиц Немировича-Данченко и Пушкинской. Этих названий уж нет. Страсть к переименованиям превратила Пушкинскую в Большую Дмитровку, а Немировича-Данченко – в Глинищевский переулок. Может быть, здесь действительно когда-то было много московской глинищи. Но потом улица стала знаменита не этим. Огромный серый дом на углу – весь в мемориальных досках. Сам В. И. Немирович-Данченко, кинорежиссёр С. И. Юткевич, актёры И. М. Москвин, О. Л. Книппер-Чехова, М. Н. Кедров, В. П. Марецкая, А. К. Тарасова, другие великие имена. Тридцать лет назад я познакомился в этом доме с художником Эдуардом Штейнбергом и его женой, искусствоведом Галиной Маневич, дочерью известного кинодраматурга Иосифа Маневича. (В прошлом году вышла книга воспоминаний кинодраматурга "За экраном", я делал её дизайн.) Дом оказался на редкость радушным, я стал здесь бывать. Тогда говорили "Эдик и Галя", и сразу было понятно, о ком речь. В том доме я познакомился с Михаилом Аникстом, художником книги, которого почитаю своим учителем в дизайнерском деле. Нас познакомил Эдик. Миша Аникст был другом его детства в Тарусе.
Стены квартиры снизу доверху были завешены работами друзей – Ильи Кабакова, Владимира Янкилевского, Франциска Инфанте и других героев Малой Грузинской, так называемого "Горкома графиков", где в полуподвальных залах проходили тогда выставки полуподпольных художников-авангардистов, собиравшие огромные очереди. Один рисунок – Виктора Пивоварова – изображал друзей, сидящих здесь же, на кухне. Во главе стола восседает философ и богослов Евгений Шифферс. Он пользовался необыкновенным авторитетом у художников этого круга. Некоторые благодаря Шифферсу крестились, пришли в Церковь. Недавно вышел его трёхтомник, и я делал его дизайнерское оформление, вспоминая наши встречи тридцать лет назад.
Художники называют свои картины по-разному. Многофигурные – "Крестный ход в Курской губернии" или "Апостол Пётр объясняет догматы веры". Про что они – понятно сразу. А про что может быть картина, которая называется "Композиция"? У большинства картин Штейнберга – именно такое название. Просто "Композиция". Тоже – большие холсты. Тоже – со многими фигурами. Только не с человеческими, а с геометрическими. Эти фигуры парят в прозрачно-светлом пространстве. Их соединяют невидимые нити. Тонко сбалансированные массы зрительно согласованы между собой. Силуэты визуально рифмуются. Сквозь вибрирующую поверхность красочного слоя проглядывает холст...
Но разве в "Крестном ходе" или "Боярыне Морозовой" нет композиции? Нет колористических ритмов? Невидимых формообразующих линий? Есть, конечно, есть. Иначе такие картины не являлись бы шедеврами да и просто произведениями искусства. Только там композиция служит средством, подчинена выразительности изображения. Через воссоздание жизни на полотне реалистическая живопись стремится к постижению её сути. Выразительность абстрактной живописи обращена туда же, к сути, только... отказываясь от конкретного, оставаясь один на один с пространством, с композицией.
Пространственность – основа любого искусства. Реалисты убеждены во вспомогательном, служебном характере композиции пространственных образов. Но чем меньше мы ценим пространственный строй, тем меньше шансов у произведения искусства оставаться произведением искусства. Тем больше шансов превратиться в живописную иллюстрацию сюжета.
Отец Павел Флоренский утверждал, что сила красоты, существующая нисколько не менее объективно, нежели сила тяжести, доходит до нас, преломляясь в различных пространствах образов и вещей. Пространство – то невидимое, что является условием самой видимости. И "проблема пространственности залегает в средоточии миропонимания во всех возникавших системах мысли". Между миропониманием и пространствопониманием можно поставить знак тождества. "Итак, есть внутренняя, глубинная связь пространственности и художественности, – пишет Олег Генисаретский, внимательный исследователь и последователь Флоренского, – есть красота как сила, энергия, действующая на нас, а не только как качество, которое нужно воспринимать или понимать. Связь осязаемая, видимая, но не перестающая от того быть тайной, сокровенной".
Искусствоведение называет реалистическую живопись "фигуративной". Хотя это странно – считать человека "фигурой" можно, только отвлекаясь от всех конкретных его особенностей и обстоятельств места и времени. А главные герои абстрактной живописи как раз так и называются – "фигуры", геометрические фигуры. И самая знаменитая абстрактная картина, продолжателем дела автора которой считает себя Эдуард Штейнберг, тоже носит имя геометрической фигуры.
Дизайн, которым я занимаюсь всю жизнь, развивает язык композиционных образов, язык пространствопонимания. Он учится этому языку у абстрактной живописи. В каком-то смысле можно сказать, что весь дизайн ХХ века вышел из "Чёрного квадрата", одинаково ненавистного как ревнителям социалистического реализма, так и ревнителям православного благочестия. Для последних абстракционизм – синоним сатанизма. "В "Чёрном квадрате" нет ничего, кроме пустоты, заполняемой чернотой" (прот. Александр Шаргунов).
Болезнь литературоцентричности препятствует развитию не только дизайна, но и визуальной культуры вообще. В том числе и христианской. Христианское искусство – не искусство на христианский сюжет. Чем меньше в искусстве и дизайне композиции, пространственного строя, тем меньше в них собственно искусства и дизайна, тем меньше в них христианства.
"Христианское искусство свободно, – писал Мандельштам. – Это в полном смысле слова "искусство ради искусства". Никакая необходимость, даже самая высокая, не омрачает его светлой внутренней свободы, ибо прообраз его, то, чему оно подражает, есть само искупление мира Христом. Итак, не жертва, не искупление в искусстве, а свободное и радостное подражание Христу – вот краеугольный камень христианской эстетики... Христианские художники – как бы вольноотпущенники идеи искупления, а не рабы и не проповедники. Вся наша двухтысячелетняя культура благодаря чудесной милости христианства есть отпущение мира на свободу для игры, для духовного веселья, для свободного "подражания Христу". Своим характером вечной свежести и неувядаемости европейская культура обязана милости христианства в отношении к искусству".
Искусство на протяжении всех веков христианства всегда делало свои лучшие вклады в храмовое пространство. Само пространство храма творилось искусством, постоянно видоизменяясь. Казалось бы, история искусства неотделима от христианства. Их разделил ХХ век. Искусство шагнуло вперёд, христианство повернуло к реставрации форм старой архитектуры, живописи и иконописания.
Духовное познание давно, со святоотеческих времён, разведено на два пути: катафатический, положительный, и апофатический, отрицательный. Первый опирается на видимые свойства предметов и явлений. Второй устремляется за пределы вещественного мира через упрощение, отрицание внешних созерцаний, через абстрагирование от чувственной реальности. Эти пути признаны взаимно дополнительными, не противоречащими друг другу. Мы можем и не можем познавать Бога через Его творение. Мы можем и не можем познавать Его в тишине помыслов через очищение разума от восприятия вещественного. Всё лишь отчасти, всё как бы сквозь тусклое стекло. Искусство призвано просветлять это стекло, делать его более прозрачным и чистым.
Абстрактная живопись идёт по апофатическому пути. Штейнберг – один из немногих, кто соединяет современное искусство с христианством. Пространство Штейнберга не от мира сего. Я бы назвал все его композиции так, как называется книга его тестя – "За экраном". Евгений Шифферс считал картины Эдика метафизическими экранами, на которые проецируются символы вечного бытия. "Картины Штейнберга красивы, потому что мудры", – говорил Шифферс.
В жизни Эдик – громкий, быстрый, подвижный. В искусстве – тихий, смиренный, созерцательный. Сквозь все его работы проходит тема креста. Так что есть ещё вариант для названия его композиций: "Крестопоклонное пространство". Впрочем, я сам, не заметив как, впал в грех литературности. Слова не адекватны живописи, особенно такой. Разве что слова поэзии:
Какая линия могла бы передать
Хрусталь высоких нот в эфире укреплённом,
И с христианских гор
в пространстве изумлённом,
Как Палестины песнь, находит благодать.
О. Мандельштам
Истина и Жизнь, 2007, №1-2
Когда я встретился с церковью живой? Мне кажется, что с самого рождения, так как окрестили меня сразу, и чудес по моему исцелению было несколько. Я выжил не смотря на то, что несколько раз должен был умереть. Я умирал от болезни, я три раза по настоящему тонул, меня "случайно" убили в больнице, и я встретился с Архангелом, смертью, и видел врата рая. Но я живой и собираюсь жить вечно.
Когда я встретился с церковью гниющей? Первый раз когда был журналистом,и узнал что местный попишко "занимается" иконами и церковной утварью. С тех пор на сколько мне открывается церковь живущая в своей красоте, на столько открывается и церковь гниющая в своем безобразии.
В церкви живущей я встретил старцев, встретил блаженных, встретил интеллигентов и "крутых" ребят, встретил богатых и влиятельных. Все они добрые и по своему красивые. В церкви гниющей я встретил пьяниц, педофилов, гомиков, воров, клятвопреступников, просто идиотов, и все они злые и гнилые.
И за мою жизнь в церкви та и другая крепли. Живая робко смотрела на то, что происходит с гниющей и строила и восстанавливала храмы, жертвовала в детские дома, спасала пьяниц и наркоманов, помогала друг другу воспитывать детей. Другая захватывала эти храмы, лезла в учебные заведения и детские коллективы, "жирела" на том, что "подавали" первые и наглела на глазах. Теперь церковь гниющая во всеуслышание требует давить войсками, жечь на кострах, отдавать на изнасилование солдатам, бьет женщин и подписывается под воззваниями "покарать со всей строгостью". А церковь живая, оказывается жива и она не хочет молчать, и она "раскрывает рот" и радует. Радует своим милосердием, и надеждою, что не все и не все еще сгнили, что есть те, кто не швыряется в лицо цитатами и канонами, не кичится званиями и должностями, не прикидывается праведницей, а просто говорит о милосердии, добре и Любви. И за этой церковью самое ближайшее будущее. Все злые и гнилые будут посрамлены своими же устами. Они открыли рот, и все услыхали что из него воняет гнилью.
13 Будет его потомство истреблено, в следующем поколении сотрется их имя.
14 Вспомянут будет грех его отцов перед Господом, и грех его матери не изгладится.
15 Пусть всегда они будут перед Господом, и истребит Он с земли память о них.
Пс.109
Дмитрий Быков
Днесь откажусь от бича Ювеналова,
весь размягчусь, как моллюск,
в кроткого малого, тихого малого
преображусь и взмолюсь:
наши церковники, наши полковники,
благостный правящий класс,
наши сановники, наши садовники,
мудро растящие нас!
Вечно топчите наш край отмудоханный,
но прикажите одно:
волю вернуть Самуцевич с Алехиной
и отпустить Толокно.
Я не поклонник восставшей пусятины,
их групповой ектеньи,
панкам я тоже не друг,
да простят они скучные вкусы мои, —
но отчего не простить неразумие,
не извинить шутовство?
(Я выражаюсь как можно беззубее,
чтобы не злить никого).
Что же посадками вновь увлекаться нам,
с завистью глядя назад?
Вон донеслось, что за мелочи карцером
им беспрестанно грозят;
будто любые огрехи караются
и разыгрался отит,
будто детей отобрать собираются
(могут! — а кто ж запретит?).
Все это выглядит несколько пыточно
(Боже, прости дурака!),
как-то чрезмерно и как-то избыточно,
как-то жестоко слегка.
Все остальное у нас замечательно,
но — исцелися, врачу!
(Чувства чувствительно-чуткого Чаплина
я оскорбить не хочу).
Да, поглумились, нарушили правила,
больше не будут авось,
но называть их «насмешкою дьявола» —
это уж как-то того-с.
Мщение девушкам — дело последнее;
звери ли вы, господа?
Можно б хоть раз проявить милосердие.
Я уж не помню, когда...
Нет, не хочу ни клеймить, ни грозиться я.
Родина, тихий мой свет,
исстари правит тобой инквизиция,
веруешь ты или нет.
Ты остаешься клейменой и битою,
с распотрошенным нутром,
и под Иосифом, и под Никитою,
и под великим Петром.
Как в тебе мало приязни и здравия,
как ты пуста и черна,
если, решив возрождать православие,
с пыток опять начала!
Ждали чудесного — накося, выкуси.
Всех нас видали в гробу.
Снова ликуют поклонники дикости,
рабства, запрета, табу!
Смотрят святители наши великие,
как мы живем не по лжи:
Путин заделался частью религии —
слова о нем не скажи.
Нет, не сказать, чтоб миазмами гнилости
все пропиталось до дна.
Кто-то, естественно, просит о милости,
не Мониава одна!
«Горечью сердце мое разрывается,
— молвил об этом Кирилл. —
Не милосердием то называется!» —
с пафосом он говорил.
Что это, братцы, ужели примнилось мне?
Что ж это он — и о чем?
Где вы видали, чтоб просьбой о милости
пастырь бывал огорчен?
Это ж не зрелище лжи или зависти,
рейдерских краж и атак;
не за убийц попросили, казалось бы, —
что ж разрываться-то так?
Кто бы сказал преподобному Сергию
или тебе, Серафим,
что для России призыв к милосердию
с верою несовместим...
Как мы скатились до злобы горилловой,
до скорпионьей, верней?
Дела мне нет до квартиры Кирилловой
и до прописанных в ней,
мне отвратительны сплетни греховные —
знайте, что я не таков! —
знать я не знаю про деньги церковные,
те, что брались у братков —
но иногда моего современника
мучит вопрос неспроста:
церковь ли мы Каиафы-священника —
или мы церковь Христа?
Нет! Умолкаю. Беды бы не вытворить.
Помню задачу мою:
это у нас не памфлет, а молитва ведь.
Я не сужу, а молю.
Делайте после любые оргвыводы,
не опасаясь молвы, —
вы же не Каины, вы же не Ироды,
не атеисты же вы!
В эти унылые дни предвесенние
кажется — мир обречен.
Я не об истине — о милосердии.
Больше уже ни о чем.
МАСТЕР-КЛАСС СТАСИСА ЭЙДРИГЯВИЧЮСА ПРОЙДЕТ В ПРЕСС-ЦЕНТРЕ ЦДХ (2-Й ЭТАЖ).
НАЧАЛО В 14.00
(...)
Для начала, стоит задаться вопросом: какие такие чувства верующих оскорбили девушки своим пением и танцами в храме. Чувства верующего христианина оскорбить невозможно по определению. Потому что Иисуса Христа оскорбляли и унижали. Поэтому те, кто жалуются на то, что их христианские чувства оскорбили, христианами не являются; у них самые примитивные стадные чувства, и религию они используют, чтобы эти свои примитивные чувства возбуждать, выдавая их за что-то святое(...)
Кто сказал, что храм принадлежит святошам, старухам, бандитам со свечками в руках?! Храм – это открытое общественное место. Туда могут приходить и изливать свою душу все. Форма, в которой это сделали эти девушки, была абсолютно безобидной, невинной и яркой, как детская акварель. Так обидеть, разозлить, возбудить их молебен мог только скрытых святотатцев, лицемеров, религиозных маньяков...
Почему же тогда даже враги православного мракобесия, противники путинского режима пишут в интернете, говорят по радио, что девушки зашли слишком далеко и не туда, что устраивать такое в храме они не имели права, что у них тараканы в голове. Неправда. Не увидел я там никаких тараканов даже близко. Их головы светлы. В том, как они поют и танцуют, нет ни пошлости, ни агрессии, нет ничего низкого и темного(...)
Девушки сделали именно то, что нужно, чтобы набожные правоверные люди, отреагировав на них, увидели в этом зеркале себя, что их православная вера является прикрытием и стимулятором их самых примитивных чувств, самых низких инстинктов. Они поставили перед набожными людьми зеркало(...)
Насколько девушки, сидящие в клетке, красивы, у них светятся лица, настолько же их православные «судьи» отвратительны внешне, у них непотребные рожи, взгляните на них. Поэтому возникает чувство, что проходил кастинг, что перед нами поставленная мистерия. Классика.
Православные философы, журналисты, студенты потеряли всякий стыд, публично упиваются своим мракобесием. Кто-то называет девушек «глупыми козами», за которыми стоит дьявол, кто-то считает, что это приводится в действие секретный план США по разрушению России, священник Кураев считает, что в храм их направил некий серый кардинал Кремля, еще называется имя Марата Гельмана, что он их «крыша». Какие глупости! Каждому, кто способен своими глазами взглянуть на лица этих девушек за решеткой, на их пение и танцы в храме, тот, у кого за глазами что-то есть, увидит, что девушки свободны, независимы, что их крыша небо голубое. Ни грамма пошлости, стильно все, и невинно. Они реально чистые. Если за ними кто-то и стоит, так это Традиция(...)
Если бы все эти верующие, осудившие девушек, были бы христианами, они должны были с благодарностью принять этот панк молебен. Патриарх должен был поклониться девушкам в ноги, упасть перед ними на колени, сказать: «Виноват. Водится за мной грешок! Продался. Соблазнился. Будем работать. Слово даю». Хотя бы так(...)
Самое хорошее, что произошло за последнее время, это вот, эти девушки. Талантливые, красивые, светлые. Писатель Проханов сказал, что их породила чуждая русскому народу индустрия эпатажа, пришедшая с Запада, чтобы погубить Россию. Минуточку! Он сам и есть эпатаж. Когда он говорит, выступая на телевидении, на радио, что Сталин это великий патриот России, великий мистик, он разве не эпатажем занимается?! Не надо валить с больной головы на здоровую! (...)
Дмитрий Быков
Так уж честно победили,
что и двадцать дней долбя,
никого не убедили,
а особенно себя.
Жаль, приказ еще не издан —
но дождемся, нашу мать, —
чтоб к победе над фашизмом
этот подвиг приравнять,
чтоб, традицию ломая,
но являя широту,
мы уже седьмого мая
отмечали ту и ту.
Победили, отстояли,
разменяли на рубли,
раскатали, изваляли,
истоптали, отскребли,
показали, доказали,
не отдали, соблюли —
и Казани, и Рязани,
и Обаме, и Бруни,
и проклятой Пикадилли,
вас не видящей в упор…
Так уж полно победили,
что стреляют до сих пор.
Защитили серп и молот,
звук родного языка…
Успокоиться не могут,
все не вытопчут пока.
Гул стоит в родных осинах,
орки строятся в каре —
все никак забыть не в силах,
как уклались в декабре.
Победитель белоглазый,
ты взлетел, орелик мой,
над оранжевой заразой
и над ленточной чумой!
Вот чистейшая победа:
всех, кто встал с другой ноги,
по закону Архимеда
вытесняют во враги.
Торжествует жажда мести,
обуявши большинство.
То, что жить придется вместе,
не волнует никого.
Так уж честно победили,
с самым-самым во главе,
что со страху залудили
эпик фейл по НТВ —
«На Болотную ходили
за бабло и «Доширак»!»…
Так уж честно победили,
что не врать — уже никак.
Так бесспорно победили
в равной, доблестной борьбе,
что Козлова посадили —
вот, Романова, тебе!
Посадили PussyRiot,
чтобы выглядить крутей;
вон и деток отбирают —
победили и детей!
Вот победа образцова,
неустанный ратный труд.
Взяли было Удальцова,
да отдали: больно крут.
Коллективный победитель,
предводитель душ и тел!
тчего твой белый китель
так под мышками вспотел?
Взявши Питер и Москву уж,
— что же, доблестный Мальчиш,
так визгливо торжествуешь,
так ножонками сучишь?
Что ты воешь, многомясый,
усмехаясь роково,
навалившись всею массой
неизвестно на кого —
на студентов, на младенцев,
на зажатых, будто гость,
обреченных отщепенцев
перекупленную горсть?
Лишь на них, твердоголовы,
брешут высшие слои —
Соловьевы, Соколовы
и Фадеевы твои.
Эти стыдные минуты —
худший выбор высших сфер.
Либо мы не лилипуты,
ибо ты не Гулливер.
Нет, таких истерик, знаю,
не закатывает тот,
кто домой, к родному краю,
победителей ведет.
Так — под хохот пьяной крали,
у провала на краю, —
обмывают, что украли,
а не отняли в бою.
Тут иной руководитель,
обладатель лет шести,
спросит: как же победитель
должен, блин, себя вести?
Да уж вы, вожди со стажем,
как сказал бы вам Бильжо,
не волнуйтесь. Все покажем.
Все увидите ужо.
Елена Зелинская, из ФБ
Никто из иерархов так и не выразил официальную точку зрения церкви на происходящее, патриарх Кирилл, не называя имен, дипломатично призвал бороться за души хулителей и грешников. Так что выразить мнение церкви о поступке панк-девушек по сути предложено прихожанам, причем в строго заявленном формате: подписать уже написанное обращение к прокурору.
Читайте далее: http://www.vedomosti.ru/blogs/kucherska
Как сообщает lenta.ru, "Владимир Легойда опроверг сообщения об указе о сборе в храмах подписей под письмом против Pussy Riot". "Мне неизвестно ни о каком циркуляре 'сверху', - заявил он. - Уверен, что такого циркуляра не было, позиция Церкви неоднократно была высказана. Я лично сегодня был даже не в одном, а в двух московских храмах - никаких писем никто не читал".
Что это - ложь, лукавство или просто невладение информацией со стороны главы информационного отдела Московского Патриархата? В Косме читали и подписывали это злобное, безграмотное и провокационное письмо еще до креста, то есть фактически до окончания службы. И это действительно оскорбительно и для религиозных чувств и для человеческого достоинства. Одно дело - частные мнения усердных не по разуму ревнителей благочестия, другое - вторжение в пространство литургии с политическими доносами. Вот уж не ожидал, что доживу до такого.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1){kind=small}
inoyan в Попытка беспристрастного юридического анализа акции «Pussy Riot» в ХХС
Предлагаю вашему вниманию, сделанный мною, как юристом правоведом, по возможности беспристрастный, юридический анализ акции (известной как панк-молебен) совершенной феминистcкой группы «Pussy Riot» в храме Христа Спасителя 21 февраля 2012 года.
Огромная просьба к читающим, не оставляйте эмоциональных комментариев, выходящих за рамки юридической оценки означенной акции, пишите только аргументированно и по делу. Я не предлагаю устроить холивар и всегда выступаю за мир и понимание между людьми, какими бы разными они не были.
(!) Предупреждение под катом (ниже по тексту) исключительно, как объект для юридического анализа будет приведён текст панк-молебна группы «Pussy Riot» ( дочитать... )
http://o-k-kravtsov.livejournal.com/443
http://o-k-kravtsov.livejournal.com/443
Ну, воскочили девки на солею - кощунство, говорите? Не уверен. Бесчинство - это да. Есть ли, однако, статья в УК за бесчинство? Не за хулиганство, а именно за бесчинство? Думаю, нет. А на нет и суда нет.
Теперь что касается Церкви. "Высшая мера наказания", она же и единственная, применяемая ей, это отлучение от причастия. Объявляется официально и в этом случая именуется "отлучением" ("анафемой") или налагается индивидуально духовником, называясь епитимией (хотя епитимья - не обязательно отлучение от причастия). Однако вопрос: а являются ли "пуси" членами Церкви? Судя по всему, нет. А на нет, то и анафемы нет.
И епитимии тож. И призыв к покаянии неадекватен. Только покачать головой да вздохнуть о падении нравов в Римской Российской Империи Федерации - вот и все что остается православному. А что кроме этого - то от лукавого.
Бесы на Первом.
Ощущение, что смотрел хронику дней "показательных процессов": "расстрелять как бешеных собак!" и "массовые демонстрации трудящихся" с тем же требованием. А по массовости беснования - Германия, "поднятая с колен" ефрейтором запаса.
Картина, в общем ясна: у "власти" резоны, почему и держат пусек "под стражей", наплевав, по обычаю, на закон. Об этом под вопли "либерализм - рак общества" сказал Резник, но договорить ему, естественно, не дали. Потому что это разговор по-существу, а не выпускание пара.
...Но уж лучше либерализм, чем людоедское "православие" - то же жаждущее немедленной расправы за "оскорбление религиозных чувств" фарисейство, больше всего ненавистное Христу. Ни йоты человечности, не говоря уж о полном отсутствии общей культуры и хотя бы зачаточной интеллектуальности, способности думать, а не только кликушествовать.
Публичная порка на Красной площади, а потом срок! Браво, хоругвеносцы! Ничего другого и не ожидалось. Но где опричники? Они бы, я думаю, предложили сжечь, и это было бы гуманней - не так унизительно Средневековье? У нас первобытно-общинное варварство, а не Средневековье. Хотя, не исключаю, что и варвары были гуманней.
В общем, следующий 37-й год будет не "по просьбам трудящихся", а "по просьбам верующих". Что будет соответствовать действительности.
Никогда не был увлечен стихотворной журналистикой Евтушенко, но тут вспомнилось прочитанное в 16 лет:
...Но если сотня, воя оголтело,
кого-то бьет, пусть даже и за дело,
сто первым я не буду никогда.
А еще симптоматично вот что: никого из собранных под вывеской "Бесы" ревнителей не возмутило то, что "пусек" держат не имея на то никаких законных оснований, т.е. что в стране нет закона.
Тогда что же эта за страна и страна ли вообще? И должна ли молчать Церковь, когда творится беззаконие? Вопрос, понятно, риторический: молчали при коммунистах, при Ельцине, молчим теперь. Традиция.
И здесь уже Пушкин вспоминается:
...их должно резать или стричь
...ярмо с гремушками да бич.
Бич у нас любят. И принимают за православие. Как и ярмо.
Ярмо с гремушками и бич - господь бог твой, да не будет у тебя иного бога кроме бича и ярма твоего, и возлюби ярмо твое всем сердцем твоим и всем помышлением твоим, и всею крепостию твоею, и бич твой как самого себя.
Вот и весь "закон божий".
Владимир Голышев
Явление Pussy Riot народу
В первом номере журнала «Фома» за 2008 год вышло очередное интервью диакона Андрея Кураева. Известный миссионер, публицист, мастер эпатажных умозаключений и здесь подтвердил свою неоднозначную репутацию.
…Апостол Павел говорит, что "никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым" (1 Кор. 12: 3). Понимаете, вот идет по улице Иерусалима Иешуа Га-Ноцри. И признать в этом плотнике и странствующем проповеднике Творца Вселенной невозможно, хотя ты можешь наизусть знать Библию, умело "жонглировать" цитатами из нее и наизусть знаешь все пророчества о грядущем Мессии, как знали их многие евреи... У сектантов сегодня модно говорить, что "вот, вы церковники офарисеились, и если бы сегодня Христос пришел на землю, вы бы тоже Его распяли". Знаете, я глубоко убежден, что так оно и есть.
В подтверждение своих слов диакон Андрей привел рассказ священника Вятской епархии. Тот читал регулярно Евангелие своей немощной бабушке. …И вот однажды на Страстной Седмице, когда он читал ей главы, посвященные суду над Христом и Его распятию, бабушка вдруг из последних сил поднялась с кресла, повернулась к иконам, перекрестилась и сказала: "Господи, слава Тебе, что Ты не к нам, к русским пришел, а то ведь какой позор на весь мир был бы".
( Read more )
http://adelgeim.livejournal.com/94535.h
Мои размышления о девушках, исполнивших панк-молебен в ХХС вызвали раздражение. Разгневанный Рунет требовал линчевания: побить камнями, сжечь, посадить на кол.
Опасно противоречить сложившимся в обществе убеждениям. Стоило напомнить призыв Христа к милости, прощению и примирению, как прозвучали укоры и обвинения в разжигании политических страстей. Как же трудно было Спасителю проповедовать в обществе, воспитанном на Законе, если призыв к прощению
вызывает гнев у христиан.
Оппоненты понуждают меня покаяться, пересмотреть позицию и вместе с ними осудить девушек по совокупности всех преступлений, совершённых за их юную жизнь, "от юности моея мнози борют мя страсти".
Укоряемые совестью иудеи не посмели бросить камни в грешницу и молча разошлись. Они не настаивали на казни и не укоряли Спасителя за оправдыние греха. Христос не оправдал грех. Он простил. Если речь идёт о прощении, наличие вины очевидно.
Следует различить две акции, совершённые девушками, не смешивая в одну и осуждая скопом.
Первой была политическая и антиклерикальная акция, выражающая гражданскую позицию, право на которую гарантирует закон. Законный поступок не подлежит осуждению. Гражданская позиция всегда имеет сторонников и несогласных.
Вторжение в сакральное пространство храма является второй, незаконной акцией девушек. Их песня диссонирует с обстановкой храма. В ней молитва перемешана с грубостью, религиозным невежеством, чуждой моралью, - обычной путаницей, царящей в головах молодёжи. Девушки использовали храм, желая усилить резонанс политической акции.
Я не вижу оснований приписывать девушкам умысел на кощунство. Поступок, совершённый без умысла будет ошибкой, а не преступлением. Девушки совершили грех, используя храм в интересах политики. Призыв к кровавой расправе над ними является более тяжким грехом и содержит признак экстремизма по УК РФ.
Если гражданская позиция девушек не подлежит осуждению, встаёт вопрос об осуждении их за нарушение сакрального пространства храма. Они не воспрепятствовали богослужению, их действия не имеют признаков ст.148 УК РФ. Другой специальной статьи, квалифицирующей поступок девушек, в УК РФ нет. Специальная статья 5.2 есть в Административном кодексе, который может быть применён по справедливости. Уголовное осуждение девушек будет незаконной натяжкой в целях политической мести. Преступление против веры и нравственности было естественно рассмотреть в церковном суде РПЦ.
Как отнёсся Христос к осквернению храма, к Его времени вошедшему в традицию? Христос взял бич и выгнал торгующих из храма. что и сделала охрана ХХС в нашем случае. Все законные санкции уже превышены многодневным лишением свободы, которому подвержены девушки до суда. Девушки заплатили за свой поступок сполна и теперь заслуживают сочувствия, а не осуждения.
алена аникст
алена cубботина
алена иванова
алена перфилова
алена соломадина
алина лосева
алина рубан
алина саулова
алина селиванова
алина сибирякова
алиса варкова
алиса елисеева
алиса рубан
алла глебовна калмыкова
алтынай куандыкова
альбина валеева
аля дьякова
аня алигусейнова
аня версоцкая
аня женочина
аня калиушенко
аня коротеева
аня кочкина
аня кулачек
аня локшанова
аня макарова
аня маслова
аня наумова
аня семенцова
аня сидляренок
аня скржинская
аня сладкова
аня сытина
аня чоловская
аня шестакова
аня шиганова
аня эристави
аня ян
антонина прохоровна ширшова
ася никольская
валерия юрашко
валя дорохина
валя коробейникова
валя просвиркина
валя удинцева
варя боброва
вера галкина
вера генисаретская-виннер
вера евстафьева
вера коняшова
вера никитина
вера шувалова
вероника азарян
вероника майорова
вика банкова
вика барышева
вита дюмчюте
виолета постнова
витана сосновская
галя ярославцева
дарья камышникова
даша алтабаева
даша бакланова
даша зубова
даша гридина
даша крупина
даша локтионова-соловых
даша обух
даша подольцева
даша садкова
дженни курпен
дилара нуреева
дина силантьева
дуня дубосарская
елена александровна трофимова
женя аршатская
женя герцовская
зина сурова
зоя косульникова-куренкова
иванна клеменкова
инджила самад али
инна акимова
ира иванова
ира киреева
ира кожухарова
ира хамдокова
ира южанина
ира языкова
ирина коваленко
ирина крутикова
ирина львовна прокопенко
ирина могловец
ирина салдина
ирина сосновская
катя андреева
катя асмолова
катя бакланова
катя гончар
катя гулитова
катя егорова
катя игнатьева
катя колесникова
катя марголис
катя мень
катя осипова
катя поспелова
катя романова
катя санникова
катя серегина
катя сбитнева
катя сушкова
катя терехова
катя ямолдина
ксения касамара
ксения макарова
ксения монастырская
ксения николаева
ксения никольская
ксения проценко
ксения ткач
ксения туренко
ксения филатова
лейля залялетдинова
лена герчук
лена гонсалес
лена грабилина
лена дорохина
лена запорожец
лена исаева
лена карин
лена китаева
лена колесникова
лена колесниченко
лена кубинская
лена мадиевская
лена маппырова
лена мартюшева
лена погодина
лена рымшина
лена сидорова
лена степанова
лена толоконина
лена фанайлова
лена фатеева
лена феклистова
лена шлиенкова
лера гришина
лидия риккер
лиза мамонтова
лиза сидорова
лиля ратнер
лина абдурахманова-амлинская
любовь валерьевна евдокимова
людмила анатольевна меркулова
людмила петровна монахова
люся луркин
майя ашинянц
майя фролова
маргарита марина
марианна аникина
марианна обоева
марина бударина
марина газдиева
марина казакова
марина князева
марина лебедева
марина милишникова
мария митрофанова
маша авербург
маша берлянд
маша воловикова
маша генисаретская
маша гладкова
маша головкина
маша гончарова
маша долгих
маша дульская
маша егорова
маша игнатьева
маша косарева
маша кумова
маша нарыкова
маша норазян
маша огородникова
маша пермякова
маша привалова
маша проценко
маша пучкова
маша рощупкина
маша сафонова
маша соснина
маша троянкер
маша фетисова
маша циклаури
мила герасимова-трофимова
мила михайлова
муза соколова
надия хусаинова
надя беляева
надя доровская
надя кривошта
надя полевская
надя разумова
надя россохина
надя семчишина
нана тотибадзе
настя байкова
настя баташан
настя башкова
настя елисеева
настя ковальская
настя кулаженко
настя левина
настя леонова
настя орлова
настя щербакова
настя щетинцева
наталия рифаи
наталья троицкая
наташа вихляева
наташа герасименко
наташа гончарова
наташа гурова
наташа ильичева
наташа карельская
наташа кожуховская
наташа королёва
наташа леонова
наташа костина
наташа матвеева
наташа михеева
наташа поморцева
наташа ражина
наташа риздвенко
наташа серикова
наташа тамручи
наташа телегина
наташа тырнова
наташа усатова
наташа федоренкова
наташа федулова
наташа ходыкина
наташа хорева
наташа шендрик
наташа уткина
наташа эдис
ника вовикова
оксана абушахманова
оксана ващук
оксана голубинская
оксана дайнеко
олеся руденко
ольга волкова
ольга лабузова
ольга михайловна шеина
ольга умпелева
оля бекарева
оля горяинова
оля гриценко
оля зирко
оля изотова
оля кабанова
оля кабина
оля калинкина
оля куликова
оля лесничая
оля монина
оля погорелова
оля полухина
оля преснякова
оля прокофьева
оля пуртова
оля сафронова
оля северина
оля семенова
оля сень
оля сидоренко
оля яковлева
паша антипова
полина кожевникова
полина коршунова
полина кукушкина
рита бобровская
саша богданова
саша королькова
саша ломакина
саша муравей
саша новожёнова
саша островская
саша охотина
саша щербович
света быкова
света катаргина
света михайленко
света прокофьева
света поплавская
света пухова
света цепкало
соня гуревич
соня карамзина
соня овчинникова
соня петрова
соня ступенькова
соня чирта
сталина ильина
таисия лушенко
тамара зиновьева
таня безрукова
таня борзунова
таня варламова-парамонова
таня вышлова
таня данилова
таня дубровская-ледина
таня емельянова-епишкина
таня лазарева
таня метелик
таня михалина
таня немкова
таня орлова
таня плахова
таня студеникина
таня татаренко
таня шнейдер
таня эммарт
татьяна кулаженко
татьяна смолькова
татьяна фленова
тоня головина
ульяна василенко
фаина балаховская
феня осташева
шура охотина
шура сергеева
элина даутова
эля боязитова
эмилия страчевская
юлия анатольевна викулова
юлия нежная
юля анохина
юля великанова
юля вишнепольская
юля захарова
юля коннова
юля кузнецова
юля миронова
юля надоленко
юля панова
юля терентьева
юля федулова
юля чернышева
юля шичкова
и все-все-все
Коротко суть в следующем.
Огрублено факторами стимулирования действия являются "Страсть", "Страх", "Совесть". Последние десятилетия страна "стимулируется" в своем развитии "страстью" - желанием заработать, что никогда не бывает положительным, если затягивается и не имеет "границ" установленных страхом и совестью.
Сейчас у страны есть выбор, куда идти, и главное чем дальше "стимулировать" свое развитие. В классическом понимании, за эрой "страсти" всегда наступает время "страха", по тому, что наворовавшихся и оборзевших, как-то надо останавливать.
По всей "классической" схеме единственным реальным выходом из ситуации и условием экономического рывка вперед может быть только тотальный страх. Чем его вызвать, угрозой войны, угрозой революции, стихийным бедствием или борьбой с коррупцией - это все равно, главное, что страхом казалось бы можно резко поправить дела. Но не всегда. Только тогда, когда у того кого страхом подгоняешь, есть еще резерв сил. Страну, за последние сто лет столько раз хлестали кнутом "страха", что это уже раненый конь, на нем далеко не уедешь. Да и "пугать"-то некого.
Второй дорогой может быть "совесть". Но это долго - требующий заботливого отношения фактор. Да и инициировать совесть могут только люди с совестью. Тотальное воровство, кумовство, коррупция выбили из структур власти последние остатки совести, и по этому опереться на них, в поднятии этого фактора, тоже не возможно.
А где еще взять? Культура? Церковь? Теоретически они носители нравственности и совести. Тееооорееетичееески! На практике мы видим, что вся система жизнеобеспечения (установленная государством) не позволяет говорить, что в Культуре и Церкви есть этот потенциал.
Где он есть?
прот. А.Шмеман
В связи с нынешней печальной ситуацией, возникшей вокруг выступления и задержания панк-феминисток, вспомнилась давняя история с выставкой «Осторожно, религия». В этой выставке участвовали многие верующие художники, никто не хотел оскорблять ничьих чувств, до сих пор некоторые участники этой выставки переживают случившееся, чувствуют себя неуютно в церковной среде, хотя и не видят за собой никакой вины.
Дальше: http://christ-civ.livejournal.com/6
Он разъяснил "разницу между Россией и Грузией". В России, по словам Саакашвили, "все решает то, сколько денег в кармане у чиновников, и делается все для того, чтобы до народа деньги не дошли".
"И что бы ни случилось в той стране, с ее сегодняшним курсом и сегодняшней политикой, какие бы выборы она ни проводила, в условиях нынешнего правительства у России нет будущего, потому что они (правительство) строят прошлое, ментально возвращают свою страну назад".
По его словам, "одним из характерных признаков советского строя была ложь, и это качество унаследовало нынешнее правительство России". "Они говорили, что не имеют проблем с грузинским народом, и что проблемы у них только с правительством Грузии. Но мы отменили визовый режим для их граждан и дали им шанс сделать то же самое для наших граждан. И что же: ноги у лжи оказались коротки. Они тут же повернули пластинку. Более того, они как наследники Советского Союза решили, что приезд их граждан в Грузию нежелателен, и объявили, что приезд россиян в Грузию опасен, но не потому, что преступность высокая, ведь преступность у нас в 5 раз ниже, чем в России, и это знают все. Нет, они объяснили рекомендацию тем, что в Грузии нет российского посольства", - заявил Саакашвили.
По его словам, "разница между Грузией и Россией состоит в том, что Грузия не боится пускать в свою страну граждан того государства, которое оккупировало грузинские территории". Михаил Саакашвили уверен, что "у того, кто строит прошлое, нет будущего".
http://www.regnum.ru/news/polit/150
oleg_kozyrev в Кесарево сечениеМладенец-протест появляется на свет в муках, недоношенным. Выдергивается из чрева грубой бездушной силой кесаря. Но младенец жив и делает первые шаги.
Вчера был первый митинг, организованный вопреки воле граждан, участвовавших в митингах предыдущих. Организаторы (часть из них, принявшая предложение мэрии) впервые полностью проигнорировали и голосование в Фейсбуке, и голосования в ЖЖ (в частности – в блоге Акунина) и выбрали не тот центр города, за который голосовали граждане. Убежден, это серьезно повлияло на численность митинга.
Это был первый митинг, который у меня не было никакого желания снимать. Я его и не снимал. Можете считать это моим личным несогласием с его форматом.
Город превратился в казарму. Якобы любимец всей страны со страху нагнал в Москву и военных, и полицию всех разливов, да еще и детей-нашистов, вкупе с вполне конкретной гопотой-провокаторами.
Как справедливо заметил Илья Яшин во время своего выступления – разве так поступает тот, кто выбран большинством? Разве полицией он доказывает, что избран?
При всей этой орде полицейских власти не смогли организовать быстрый проход граждан на площадь. Унизительные очереди к рамкам.
При этом на площадь спокойно группами по десять человек просочились провокаторы. Это были крепкие мужчины в характерно-темной одежде с георгиевскими ленточками, как опознавательный знак. Говорят, были и с ленточками цветов российского флага, но я их не видел.
Эти группки орали «Путин-Путин» к месту и не к месту, провоцировали столкновения.
Полиция, которой нагнали полный город, не вмешивалась. В центре массы людей вообще не было полиции. Народ вокруг кричал «провокаторы, где полиция», - ноль реакции. Но все же по крайней мере из-за реакции людей вокруг часть групп провокаторов не рискнула остаться в центре и сместилась к краю площади, действуя уже там. Насколько я понял, дымовые шашки в итоге полетели именно оттуда.
Зюганов струсил и так и не пришел на митинг. Прохоров опять был, молодец.
Во время митинга единственный, кто произнес стратегию дальнейших действий – это был Навальный. И я с ним согласен – надо, чтобы понимание, что у власти действительно жулики и воры – это понимание должно прийти ко всей стране. И мы в силах преодолеть пропагандистскую машину центральных каналов, рассказывая правду.
Теперь то, что, я считаю, вы все обязаны знать и что конечно же вы чувствовали во время всех выступлений. Среди организаторов не было единства по поводу того, что делать - в смысле как протестовать в этот конкретный день. Фактически за день до митинга был оргкомитет, на который не всех позвали из старых организаторов. В общем, мягко говоря, единства не было. Решение Сергея Удальцова остаться было неожиданностью для части выступающих. И на мой взгляд оно противоречило тому, что часть других организаторов ранее обещала людям.
Фактически с учетом митинга у тех, кто слушал выступления, было три варианта действий:
- идти к Кремлю и стать у него в живое Белое кольцо
- остаться на площади
- разойтись и начать агитационную работу, а потом вновь выходить на митинги
Многие ждали выступления Навального и я считаю, из его выступления поняли, что он за третий вариант.
По окончании митинга, когда основная часть граждан разошлась, я дождался Навального и пошел с ним. Рядом была Женя Чирикова. Вначале казалось, что он двинется дальше. Но потом Леша пошел назад, к фонтану.
Подумав, мы (со мной были Женя Чирикова, Николай Ляскин) решили все же идти к Манежной, к Кремлю, как обещали и как сами хотели.
Тверская была наглухо перекрыта. Более того, на какой-то момент мы вообще оказались окруженными цепями ОМОНа со всех сторон. Через какое-то время решили обогнуть цепь, используя переходы метро.
К Кремлю добрались не быстро. Обошли его почти полностью. Иногда встречали ребят с белыми лентами, кто сумел пройти к живому кольцу. Пусть ненадолго и пусть немногими силами, но акция Белое кольцо вокруг Кремля все же была. Я верю, однажды там соберется вся Москва.
По набережным было замечено много нашистоавтобусов. Ближе к полуночи они уже собирались отъезжать. Полиция патрулировала весь периметр. Красная площадь и Манежная были огорожены до ночи.
Удивляет, что при таком обилии полицейщины была нужда в таком жестоком разгоне тех, кто остался в сквере. И снова, как и на первых маршах несогласных, в ход шли дубинки, доставалось и представителям СМИ.
Мы в начале большого пути. Быстрее его пройдем, если большее число лидеров гражданского протеста решится прямо и честно говорить людям, что они планируют делать. На мой взгляд акции мирного гражданского неповиновения по методу Ганди – когда все участники акции заранее оповещаются о том, что будет происходить – это самый верный путь. Он показал себя во время Маршей несогласных, показал во время Стратегии 31, показал в Химкинском лесу, показал во время Белого кольца.
Я был вначале расстроен тем, что был некоторый разброд и все выбрали вроде бы разное. Но моя мудрая жена на это заметила – нет, все делали одно, но по-разному.
5 марта в Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Екатеринбурге, Мурманске, Ростове-на-Дону, Воронеже, Новосибирске, Барнауле и во многих других городах прошли первые акции гражданского неповиновения нелегитимной власти.
Это только начало. Младенец-протест будет расти.
Результаты президентских выборов объявлены. Чуда не произошло. Путин победил в первом туре. И победил, скорее всего, на самом деле, пусть собрав не 63, а 53-55% голосов. Да, вновь можно говорить об объектных фальсификациях, о неравном распределении медийного времени между претендентами, о снятии Явлинского. Но сути это не меняет: г-н Путин пользуется поддержкой большей части российских избирателей. Это объективный факт. Тем, кто выступал последние три месяца под лозунгом «За Россию без Путина!», огорчаться по поводу этого факта бессмысленно. Его надо принять как данность и сообразовывать с ним и свою дальнейшую общественную деятельность, и личную жизненную позицию. А тут, на мой взгляд, у нас нет повода для огорчений. Почему? Постараюсь ответить на этот вопрос по пунктам.
Во-первых. Если мы принципиальные противники насильственного революционного переворота и установления власти меньшинства над большинством, то открывающийся перед нами путь эволюционного преобразования русского общества не может не вселять оптимизма. За человеческое достоинство, за право самим определять свою судьбу, за возможность жить в правовом государстве сознательно выступили после 4 декабря прошлого года сотни тысяч людей. Главное им теперь не отказаться от этих высоких целей, но, сохраняя оптимизм, продолжать учить, просвещать, объяснять тем, кто еще сомневается. И здесь:
Во-вторых. Чтобы противопоставить движение движению, режим решился активизировать и политизировать где принуждением, где агитацией, где деньгами спящую массу обывателей. Он вывел на манифестации сотни тысяч своих сторонников, он показал, что нуждается в них. Теперь Путин должен им дать то, чего они желают, — в первую очередь достойное человеческое существование в хозяйственно благополучной и защищенной от произвола чиновников стране. Вызванные режимом на площадь сторонники Путина уже не уйдут с нее, но с неизбежностью вскоре встанут под другие лозунги — достойной зарплаты, достойной пенсии, безопасной жизни. Они скоро поймут, что это возможно в принципе и возможно именно в России. И здесь:
В-третьих. Эти выборы показали, что значительная часть общества, особенно образованная молодежь, узнала в Прохорове своего нового лидера. На некоторых московских избирательных участках он собрал 30 и даже 40% голосов. Третье место по России после Путина и Зюганова — не так плохо для новичка, пусть и с миллиардами долларов в кармане. Для молодежи Прохоров — человек, сделавший сам себя, не старый советский партийный чиновник, не ветшающий генерал КГБ, но представитель нового поколения и нового типа жизни. Иллюзия, обольщение двадцатипятилетних? Возможно. Теперь все зависит от самого Прохорова. Если у него достанет мужества и последовательной решимости стать независимым либеральным (и обязательно социальным) политиком в измученной вековой несвободой и несправедливостью стране — у него великое будущее. Он окажется центром кристаллизации очень широких протестных сил — тех, кто верит в европейское завтра России. Если сил и мужества у Прохорова не достанет и он начнет танцевать под флейту Кремля — в считанные месяцы этот кандидат в президенты России превратится в жалкого политического лилипута и его миллиарды станут лишь насмешкой над ним. А это произойдет, потому что:
В-четвертых. Русская политическая жизнь впервые после 1991 г. перестала быть игровой имитацией при равнодушном большинстве. Если несменяемые политики еще продолжают играть роли, к которым они привыкли за 20 лет, то люди, повязавшие белые ленточки, вовсе не играют. Да и те, кто сознательно вышел против них «за Россию под Путиным», тоже готовы платить за свой шаг. Отношения политические впервые ожесточили людей, сделали многих друг для друга нерукопожатными. Нравственно это очень печально, но политически — очень значимо. Политика и жизнь наконец совместились в России, и те, кто сейчас будет определять противостоящие силы политического процесса, будут определять не клубную жизнь в пределах Садового кольца, но устремления всей пробудившейся России. И потому, наконец:
В-пятых. Избрание Путина президентом следует признать свершившимся фактом, а вот избрание Думы 4 декабря признавать не следует ни в коем случае. Дума избрана с таким количеством фальсификаций, что она совершенно неправомочна принимать какие-либо решения. Мы живем сейчас без законодательной власти, и это следует подчеркивать вновь и вновь. Требование перевыборов в Думу в нынешней политической атмосфере страны становится особенно актуальным. Победит ли в ней электорат Путина, даже не столь важно. Важно иное — что в этой новой Думе будет настоящая и отнюдь не малочисленная оппозиция (или пропутинская, или антипутинская). Дума вновь станет местом для дискуссии, для принятия важнейших решений. Из привычного квазисоветского псевдопарламента она превратится в настоящее законодательное собрание освобождающейся от авторитарного произвола страны.
Эти пять позиций убеждают меня в том, что 4 марта не повод для пессимизма, не причина для опускания рук. Перед нами открываются новые, большие возможности. И от нас зависит, осуществятся ли они.
Автор — историк, профессор, ответственный редактор двухтомника «История России. ХХ век»
Забрали в 19.30, держали в автозаках, не давали пользоваться туалетом. Привезли в отделения около 22.00 ч.
Никаких зверств полиция не устраивает, все мирно. Однако полицейские - полупьяные (а некоторые - совсем пьяные, за версту несет), дела оформляют страшно долго. Кроме того, рассматривать ходатайства всех 500 человек будет один судья по месту задержания, г-н Кузнецов, известный "беспредельщик" (со слов сидевших за 31-е числа и в декабре 2011 г.). А значит, велика вероятность, что ребят будут держать до 2-х суток (на что имеют право по закону).
В отделении - бетон, и ОЧЕНЬ ХОЛОДНО!!! Ребята, натурально, имеют шанс выйти совершенно больными оттуда. Задержанные очень подавлены, ни еды, ни питья нет. Внимание прессы, шум вокруг этой истории поможет ускорить рассмотрение дел.
В 44 отд. (Королева, 36/8) сейчас находятся 17 человек. Телефон: (812)-347-27-60. Звонки в отделение очень приветствуются. Спрашивать можно о Ямпольской, Магине, Сергиенко. Спасибо всем сочувствующим!
http://www.facebook.com/permalink.php?s
Лев Рубинштейн
В рамках неприличия
Ну, прямо дежавю. Всего три месяца назад я, как и многие, испытал точно такое же двойственное чувство, как и вчера вечером. То есть, с одной стороны, случилось именно то, что ожидалось. С другой же - ощущение тягостного температурного сна, когда в какой-то критической ситуации, например когда на тебя надвигается поезд, ты вдруг обнаруживаешь, что не в состоянии пошевелить ни рукой, ни ногой.
Дело, конечно, не в процентах. Ну, нарисовали, сколько получилось. Ну, было бы не 60, а 50 с чем-то. Какая, в сущности, разница? Я давно знаю, что живу в стране с букетом тяжелых наследственных и благоприобретенных болезней. Мой пылкий знакомый, ознакомившись с очередным рейтингом, воскликнул в праведном негодовании: "За вора и узурпатора готовы проголосовать 66 процентов россиян!?" "Вы удивлены? - спросил я его. - Зря. За редчайшими исключениями это было во все времена. Я-то как раз удивлен, причем приятно удивлен, тем, что это еще, можно сказать, маленький процент. Как пелось в старой советской песне, "Городок наш ничего. Населенье таково". Так что населенье таково, каково оно есть. Впрочем, это не повод складывать руки. Свобода и достоинство стоят того, чтобы за них побороться". Так я говорю и теперь.
Россия - это сцена, где время от времени меняются декорации, соответствующие тем жанрам, которые на этой сцене представляются. Здесь разыгрываются то кровавые (причем с настоящей кровью) трагедии, то разухабистые комедии под музыку Дунаевского, то фарсы, то мелодрамы. Ну, и актеры, играющие главные или второстепенные роли, меняются время от времени местами.
Сейчас, похоже, на сцене действуют уже даже и не актеры, а рабочие сцены, реквизиторы, пожарные и билетеры, разыгрывающие какое-то подобие спектакля, где все жанры перепутаны между собой и где в качестве декораций на сцену выволокли все, что подвернулось под руку. Отсюда и эта вопиющая, бьющая в глаза бездарность и абсурдность происходящего.
Или даже не так. Больше это похоже на детей, играющих в магазин, в больницу, в войну, в экономику, в политику. Во всяком случае, так называемая внешняя политика удивительно напоминает детскую игру. Ребенок уверен, что самолет в небе маленький и что в него ничего не стоит попасть из рогатки. Вот они и пуляются из рогатки по самолету, а из самолета смотрят на них с изумлением, смешанным с жалостью. На вид-то они вроде как не дети - здоровые вроде дядьки, в костюмах, при галстуках, с полными карманами гаджетов и кредитных карт. А вот пуляют же зачем-то из рогатки. Может быть, что-нибудь имеют в виду?
Дело, разумеется, ни в каком не в Путине, хотя волею обстоятельств именно его малопочтенная фигура стала восприниматься как персонификация всего мрачного, жестокого, циничного и невыносимо бездарного, что только имеется на просторах нашего непутевого отечества. Но дело не в нем. Он - что? Всего лишь щепка, случайно расположившаяся поперек весеннего ручейка, перегородившая его естественное течение и собравшая около себя весь мелкий хлам - все размокшие стружки, опилки, обгорелые спички и использованные предметы личной гигиены, счастливые тем, что им до поры до времени не придется следовать дальше, то есть в канализацию, где им, собственно, самое место и есть.
Сейчас много говорят о легитимности или нелегитимности той власти, которая все еще считает себя властью. С юридической легитимностью пусть разбираются люди, искушенные в этих делах. А они, кажется, уже вполне с этим разобрались. Но есть еще и другая легитимность, может быть, более существенная - а именно нравственно-эстетическая. Вот с ней-то, мне кажется, дело вполне ясное. Путин и его гоп-компания прежде всего неприличны - не могу подобрать другого слова. От них, от их риторики и даже пластики, от их хамоватости и вороватости, от их провинциального барачного мачизма, от их кабаньего напора и обезьяньей "креативности" прямо так и веет вопиющим неприличием. Поэтому самым, на мой взгляд, удачным и запомнившимся слоганом прошедших протестных акций мне показался такой: "Путин как-то не очень". Ага, и даже как-то очень "не очень".
И они, похоже, прекрасно знают о своей нелегитимности. И о той, и о другой. Ибо ничем иным нельзя объяснить их явно суетливо-истерическое, граничащее с паникой публичное поведение последнего времени. С чего бы вдруг так надсадно орать о каких-то мифических "силах", "врагах" и "угрозах" при такой-то "всенародной поддержке". С чего бы вдруг при осознании своей исторической правоты оккупировать мой город военной техникой, живой силой и толпами неулыбчивых провинциалов в одинаковых шапках. Вам кажется, что москвичи вам не рады? Если честно, мне тоже так кажется. Тут наши мнения вполне сходятся.
Вы, ребята, ни хрена ничего не выиграли. И вы это знаете. И вы знаете, что мы это знаем. И вы знаете, что с теми, кому вы в последнее время адресуете свою риторику, то есть с самыми забубенными, застылыми совками, которым вы подло льстите, называя их "народом", вы и пошевелиться не сможете. И ничего кроме локальных войн и старинной забавы "поймай шпиона" вам с ними не светит. Кто там говорил про "модернизацию"? Ау! Или хрен с ней? Или уютная надышанная "стабильность", где топоры можно вешать, милее вашему исстрадавшемуся сердцу?
В прошедшее воскресенье огромное количество прекрасных и зрелых граждан - мальчиков, девочек и взрослых - пошли наблюдателями за процессом выборов. Они трудились не за страх, а за совесть. С совестью у них оказалось все в порядке, а вот страха не было совсем. И лишь благодаря им этот пресловутый "процент" оказался хотя бы относительно близкий к правдоподобному.
Им я хочу вот что сказать. Не надо унывать, дорогие мои. Мы ведь ничего другого и не ожидали. Я понимаю, что малоприятно, когда тебе под нос суют хамский fuck. Все это понятно. Но "скорбный труд", особенно если он честный, свободный и осознанный, не пропадает, я это точно знаю. И все только начинается. Твердости нам всем. Последовательности. Запасемся терпением и презрением. Нас нет для них? ОК. А их - для нас. Свобода внутри каждого из нас. И никто ее у нас не отнимет. Все нормально, ребята, не унывайте, правда. Я это, между прочим, и себе самому говорю.
Наконец-то эта гонка кончилась. Очень было похоже на старый фильм "Загнанных лошадей пристреливают", так как некоторые восприняли её как последнюю. В своем "лизоблюдском" рвении они так истерили за своего кандидата, что "загнали" во враги всех и вся. Думаю, что теперь им долго еще будет сложно найти друзей и быть в сообществах, так как они заодно и всех предали и всех "слили". И не думаю, что они на что-то повлияли, но... Но это новый опыт и новые знания.
Впрочем, я завел разговор не ради этих кликуш, а ради того, что бы сказать: на самом деле, единственная форма дальнейшего существования, и развития страны, заключается, как раз в обратном - в консолидации и совместных усилиях.
И у религиозных организаций появляется прекрасный исторический шанс значительно повлиять на этот процесс. Именно в их идеологии заложена консолидация и взаимоуважение. Если каждая из традиционных конфессий приложит к этому свои усилия, то успех в стране будет, так как в ней еще не растерян потенциал "дружбы народов". Здесь только нужно понять - почему они до сей поры не очень в этом были успешны? Главной причиной того было "экономическое" соперничество и борьба за "прихожан". Но, на данный момент, эта "борьба", практически закончена.
Появилась и еще одна интересная перспектива у церквей - объединение креативного класса. По сути так теперь называют интеллигенцию, но не ту, которая только болтает и воюет друг с другом, а ту, которая занимается развивающим и производящим творчеством. Этот класс действует в разных областях, но он всегда откликается на социальные проблемы и потребности (еще на культурные). Если религиозные организации, и особенно наша церковь, не на словах, а на деле повернутся лицом к этим проблемам, то именно креативный класс будет впереди этих дел (пример фонд "Подари жизнь").
«Битва» на выборах показала и еще одну проблему для нашей церкви: "СМИ - лицо" нашей церкви. Оно оказалось не в формате. Поэтому люди и политические силы, резко негативно отнеслись к тому, что "попы" полезли в политику. В результате такое «грязное» противодействие и такие громкие провокации. Здесь ошибка явная - не надо было в этом участвовать клирикам и тем более монахам. У людей есть сформировавшееся мнение, на какие темы и о чем они должны говорить, и как только они от них отходят, это встречает резкое неприятие и противодействие.
Тот же разговор и о "духовном" лице людей представляющих церковь. Когда он такое истерично-злобное, как у Фролова или игумена Уткина - по нему бьют, в него плюют, через него ненавидят всю церковь.
Церковь должна в СМИ сменить "лицо" на молодое, креативное, доброе и творческое. Сейчас, мне кажется, этим качества отвечают такие медийные лица, как Легойда, Архангельский, Нарочницкая, Шевченко, Толстой и еще несколько человек. Думаю, что они смогли бы согласиться быть "лицом" церкви, но она должна доверить им такое представительство на центральных телеканалах. Это и еще один фактор для объединения людей и собрать под крыло церкви креативные и интеллигентные лица.
Ну и главное - к нам должно вернуться добро. Хватит всем друг друга срамить и все поливать черной краской! Добро спасет мир!
Готовят к публичной порке не те спины - остановите этот бред!
Вчера, на прямом эфире, при обсуждении итогов выборов один деятель заявил, что обществу нужно показать общественные порки, и студия ему захлопала. Правда он просил порок коррупционерам, порок для воров и других преступников, но мы то знаем, как в нашей стране умеют устраивать порки не тем и не за то. Похоже что молодой деятель выразил "официальные" чаяния и порки будут, но кого? Думаю, что тех, кто особенно "засветился" в последние дни, а не тех кто действительно порки заслуживает.
Под радостные аплодисменты психических уродцев "выстегают" невинных или маловиновных, чтобы удовлетворить кровожадные чаяния электората, а виновные будут этому аплодировать. И похоже что одни из "кандидатов" уже намечены - девчонки из панк-группы, "выступившие" в ХХС. Против них проводится настоящая антитеррористическая операция, о которой они сегодня пишут http://pussy-riot.livejournal.com/1
При этом о самом выступлении они пишут:
"Во всех наших выступлениях мы постоянно подчеркиваем, что панк-молебен "Богородица, Путина прогони" был именно молебном, радикальным молебном, обращенным к Богородице с просьбой урезонить власть земную и идущую у ней на поводу власть церковную. Среди нас, среди двух дюжин участниц Pussy Riot, есть немало православных, для кого храм - место глубокой молитвы. Да, наша молитва переступила порог того, что для многих допустимо в храме. Но мы не оскверняли храм, мы не кощнуствовали, мы молились - и у многих священников нет сомнений, что "Богородица, Путина пргони" - именно молебен. Мы страстно молились Богородице, чтобы она дала нам всем силы бороться с нашими столь немилосердными и лукавыми владыками. И мы будем петь песни и молиться за тех, кто желает нам смерти и тюрьмы. Потому что Христос учит нас не желать тюрьмы и смерти тем, кого мы не можем понять".
Что лично для меня является практически покаянием.
Мы знаем как правоохранительные органы у нас умеют устраивать показные шоу и нет сомнения, что если они захотят, то порка будет большая.
Но если они решили выпустить пар, издеваясь над молодыми женщинами, то мы все должны остановить этот бред!
Если новое президентство начнется с мести девчонкам и "порке" молодых мам - Богородица этого не простит!
starshinazapasa в Путин - Россия: 1:0Вся лента кипит – Москву заполонили полиция и внутренние войска. Вот неожиданность-то, правда? И, главное, никто ж не говорил, что будет именно так.
Пока мы рассылали везде наблюдателей чтобы играть в его игру на его поле и по его правилам, вместо того, чтобы сразу говорить, что эти выборы нелегитимны изначально, оснований для их отмены уже на данный момент вагон и маленькая тележка, мы не признаем их результатов в любом случае и все это вообще полная херня, а не выборы - как предлагал, например, Лимонов – товарищ росой на глазах наших наблюдателей тупо нарисовал себе 60 процентов, и дело с концом.
Наблюдатели были? Были. Урны - прозрачные? Прозрачные. Видеокамеры транслировали? Траснлировали. Ну так какие вопросы.
А то, что с выборов были тупо вышвырнуты Явлинский, Ивашов, Савенко, что законодательство десять лет затачивалось так, чтобы в выборах кроме него де-факто вообще никто не мог участвовать, и прочая и прочая, лень уже расписывать - ну, так об этом и разговора вроде как не было.
А чтоб мы не дергались, оккупировал Москву.
( Читать дальше... )
Пока мы рассылали везде наблюдателей чтобы играть в его игру на его поле и по его правилам, вместо того, чтобы сразу говорить, что эти выборы нелегитимны изначально, оснований для их отмены уже на данный момент вагон и маленькая тележка, мы не признаем их результатов в любом случае и все это вообще полная херня, а не выборы - как предлагал, например, Лимонов – товарищ росой на глазах наших наблюдателей тупо нарисовал себе 60 процентов, и дело с концом.
Наблюдатели были? Были. Урны - прозрачные? Прозрачные. Видеокамеры транслировали? Траснлировали. Ну так какие вопросы.
А то, что с выборов были тупо вышвырнуты Явлинский, Ивашов, Савенко, что законодательство десять лет затачивалось так, чтобы в выборах кроме него де-факто вообще никто не мог участвовать, и прочая и прочая, лень уже расписывать - ну, так об этом и разговора вроде как не было.
А чтоб мы не дергались, оккупировал Москву.
( Читать дальше... )
zabugina в Демотиватор от оригинала, взятого у bordo07 в Время тьмы и упырей и от "лучшая подпись у radulova "
Начало эпохи эскалации омерзения и обострения токсикоза у народонаселения (электората, гражданского общества и проч. - нужное подчеркнуть!)
(за основу принят оригинал фразы отment52 в Букет национальной мерзости. Очередной. Роскошный.)
bordo07 в Время тьмы и упырей и от "лучшая подпись у radulova " Начало эпохи эскалации омерзения и обострения токсикоза у народонаселения (электората, гражданского общества и проч. - нужное подчеркнуть!)
(за основу принят оригинал фразы от
ment52 в Букет национальной мерзости. Очередной. Роскошный.)Блогеры сегодня это снимают в Москве.
Напоминает оккупированный город.
Пока только играют мускулами, как бы предупреждая: мы готовы.
Готовы остановить любого, кто попробует опротестовать итоги «самых честных выборов».
( Read more )
Липа капитальная
Григорий Ревзин об уничтожении «Детского мира»
«Детский мир» ждет судьба «Военторга» и Гостиного двора. Его разрушат, перестроят и заведут в нем много новых торговых площадей. Это делается в интересах бизнеса, которому «Детский мир» принадлежит. Но как раз бизнеса из этого никакого и не выйдет.
Итак, несмотря на все протесты, усилия искусствоведов, пикеты «Архнадзора», слушания Общественной палаты, письма Путину и Медведеву, «Детский мир» все же уничтожат. С соблюдением закона об охране памятников, в полном соответствии с утвержденным инстанциями разрешением на производство строительных работ, снесут и построят новый прекрасный детский магазин, самый большой в мире, самый лучший и этим замечательный. И давайте уважать частную собственность. Этот объект принадлежит компании «Галс-Девелопмент». Те люди, которые требовали не реконструкции, а реставрации произведения архитектора Алексея Душкина, как будто это не универмаг, а Большой театр,— что ж, их желания понятны. Но нельзя же делать из магазина музей — это коммерческий проект, в который вложены деньги, и он должен приносить прибыль.
Так или примерно так должна звучать эпитафия «Детскому миру», и она уже уместна: над магазином стоит кран, который сейчас начнет перетаскивать душкинскую архитектуру, перемолотую в строительный мусор. И общество согласится с этим. Потому что это — взвешивание. На одной чаше весов висят мнения экспертов, искусствоведческие установления, ссылки на европейскую практику, и всего этого, конечно, очень жалко. На другой… О, другая поменялась.
Раньше на другой чаше весов лежала длань Юрия Михайловича Лужкова. Это он отдал «Детский мир» хозяину АФК «Система» Владимиру Евтушенкову, девелоперским подразделением которого являлась «Система-Галс» (ее потом, в кризис, благополучно слили банку ВТБ вместе с этим активом). Это он утвердил предмет охраны этого памятника. Это его придворный архитектурный институт, «Моспроект-2» под руководством Михаила Посохина, разработал проект реконструкции, который предлагал снос и новое строительство — так же, как в гостинице «Москва» или в «Военторге». В Москомнаследии был разработан нормальный предмет охраны здания, в котором под охрану брались стены, интерьеры, детали, но Юрий Михайлович взял и все это оттуда вычеркнул и оставил только общие габариты постройки без физических материалов. И поскольку это был уникальный предмет охраны, никогда раньше не встречавшийся в деле охраны памятников, он утвердил этот документ постановлением правительства Москвы, чего не случалось ни разу ни с одним памятником нашего города.
Раньше надо было бы написать, что, по моему мнению, Юрий Михайлович — открытый, широкий и отчасти даже простодушный вредитель, и он бы обиделся и подал за это в суд, и меня бы осудили за это мнение, как однажды осудили за оценку того, что он сделал с Царицыно. Но теперь Юрий Михайлович отправился на свалку истории, и ситуация поменялась. Потому что, с одной стороны, есть искусствоведческая традиция, утверждающая, что Алексей Душкин — замечательный архитектор, а «Детский мир» — выдающееся произведение. А с другой стороны — интересы бизнеса. Бизнесмены говорят, что этот магазин так существовать не может. Реставрация его коммерчески абсурдна: чтобы этот магазин нормально функционировал, его нужно полностью перестроить. И тут гораздо сложнее возражать, потому что люди вложили свои деньги, это их объект, у них все законно, и они просто хотят работать, чтобы заработать.
«Я — президент компании, акции которой торгуются на Лондонской бирже»,— начал свое выступление на слушаниях в Общественной палате глава «Галс-Девелопмент» Сергей Валерьевич Калинин, и как-то сразу стало понятно, что не нам его учить делать бизнес, а мы просто мешаем ему. Но у него — социально ответственная компания, поэтому он готов нас выслушать, и даже в чем-то согласиться, пойти на какие-то затраты, но и мы должны понимать, что он не меценат, а должен что-то зарабатывать для своих акционеров.
И все же вопреки этой очевидной логике, вопреки своему уважению к бизнесу, я решусь высказаться против. Более того, я решусь высказаться не на том поле, на котором принято говорить специалистам по культуре, архитектуре и историческому наследию. То, что это выдающийся памятник, и то, что он гибнет из-за коммерческих интересов фирмы «Галс-Девелопмент»,— это самоочевидно, и после высказываний координатора «Архнадзора» Натальи Самовер, доктора искусствоведения Андрея Баталова, доктора искусствоведения Натальи Душкиной и еще десятков в высшей степени достойных людей, специалистов и энтузиастов, это больше не надо повторять. Весь дальнейший текст представляет мое личное мнение — я специально заявляю это в перспективе возможного суда и подчеркиваю, что в соответствии с российским законодательством журналист имеет право высказывать свое личное мнение. Я хочу сказать, что, по моему личному мнению, Сергей Валерьевич Калинин — бездарный, неграмотный и ленивый бизнесмен, фальсификатор и очковтиратель.
( Read more )
Profile
- sergeserov
- sergeserov
- [кАк) Серов
Syndicate
